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魂之窗     
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眼睛。如:「眼睛是人類的魂之窗」。
    
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  泛論由拉丁語Anima、Animus而來,其原意有「心」、「魂」、「呼吸」及「精神」等含義。早期民智未開,認為宇宙萬物均有性。尤其是原始人相信有各種精或神力(Mana),或者游離於宇宙,或者依附於人或物體。隨時出沒於世間,可以為人類造福或致禍,因此人敬之祀之,可說是原始宗教之起源。也有人譯為生命主義。
  英國人類學家泰勒(E.B. Taylor, 1832~1917)應用泛論,說明史前時代的宗教與種族社會一體的情形。他的研究中說,史前時代的人,相信山川河流、樹木花草,甚至石頭等都有魂與精神。宗教的儀式與目的便是用來祭祀這些精神體與祖先,由祭祀祈福開始。泰勒認為泛論...
福至     
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心思突然變得敏起來。如:「他一時心福至,想到了一個兩全其美的妙計。」《西遊記》第二回:「此時說破根源,悟空心福至,切切記了口訣,對祖師拜謝深恩,即出後門觀看。」
犀相通     
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比喻兩人的心思、感覺能夠互相感應。如:「雙胞胎之間常會有犀相通的現象。」
獨抒性     
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,性情。獨抒性指文學作品以抒發作者性情為主,不受成法所限,講究真實、自然,以具有獨創性為上。明.袁宏道〈敘小修〉詩:「大都獨抒性,不拘格套,非從自己胸臆流出,不肯下筆。」
    
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1.人民、百姓。唐.杜荀鶴〈再經胡城縣〉詩:「今來縣宰加朱紱,便是生血染成。」《大宋宣和遺事.元集》:「卻有夏桀無道,……日與兇徒沉酖於『酒池』、『肉林』間,苦虐生。」
2.生命。南朝梁.沈約〈與徐勉書〉:「當由生有限,勞役過差,總比凋竭,歸之暮年。」《西遊記》第三五回:「你一個妖精的性命捨不得,似我師父、師弟、連馬四個生,平白的吊在洞裡,我心何忍!」
    
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移動柩。如:「舉行告別儀式之後,便移至墓園安葬。」
    
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生平  詩人白。本名莊祖煌,原籍福建惠安,生於台北萬華,讀的是工科,喜歡的是文學藝術﹒現任台北科技大學副教授。擔任過草根詩刊主編、耕莘青年寫作會值年常務理事、[中華現代文學大系] 詩卷編委,並創辦 [詩的聲光],近年與詩友合組[台灣詩學季刊社],擔任過五年的主編。 作品曾獲中國時報敘事詩首獎、梁實秋文學獎散文首獎、中央日報百萬徵文獎、中華文學獎散文第二名、中山文藝獎、國家文藝獎等獎項。 觀點  白認為寫詩最好的方式就是要「活在感覺中」,唯有如...
    
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人名。(西元385~433)南朝宋文學家,謝玄之孫,小名客兒,時稱謝客。襲封康樂公,又稱謝康樂。少好學,工書畫,文章之美與顏延之為江左第一。性好山水,肆意遨遊,所至輒為題詠,以致其意。其詩開創山水寫實派風格。初為太尉參軍,後徙廣州,有詩傳世。
    
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1.死者的魂。《後漢書.卷四八.楊李翟應霍爰徐列傳.霍諝》:「昔東海孝婦,見枉不辜,幽感革,天應枯旱。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.祝盟》:「祈幽以取鑒,指九天以為正。」
2.有名無實或莫名其妙突然出現的事物。如:「幽人口」、「幽選票」。
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