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分散     
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分離、散開。《漢書.卷八一.匡張孔馬傳.孔光》:「陰陽錯謬,歲比不登,天下空虛,百姓饑饉,父子分散,流離道路,以十萬數。」唐.韓愈〈黃陵廟碑〉:「庭有古碑,斷裂分散在地,其文剝缺。」
吐哺     
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本是吐出口中咀嚼的食物。《史記.卷五五.留侯世家》:「漢王輟食吐哺,罵曰:『豎儒!幾敗而公事!』」漢.班彪〈王命論〉:「當食吐哺,納子房之策。」後也指殷勤的求取賢士。《史記.卷三三.魯周公世家》:「然我一沐三握髮,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下三賢。」《後漢書.卷二四.馬援列傳》:「公孫不吐哺走迎國士,與圖成敗,反修飾邊幅,如偶人形。此子何足久稽天下士乎?」漢.曹操〈短歌行〉:「周公吐哺,天下歸心。」
肥美     
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1.肥沃美好。漢.賈誼〈過秦論〉:「不愛珍器重寶肥美之地,以致天下之士。」
不言而化     
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不用言詞訓誡而天下平治。《北史.卷四七.列傳.袁翻》:「為政清靖,不言而化,自長史以下,爰逮鰥寡孤幼,皆得其歡心。」唐.魏徵〈論時政疏〉:「鳴琴垂拱,不言而化。」
天地     
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2.天下、世界。漢.張衡〈南都賦〉:「方今天地之睢剌,帝亂其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。」元.辛文房《唐才子傳.卷六.韋楚老》:「陳勝城中鼓三下,秦家天地如崩瓦。」
中國     
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1.上古時代,漢族文化發源黃河流域,以為居天下之中,故稱其地為「中國」。後各朝疆土漸廣,凡所轄境,皆稱為「中國」。《詩經.小雅.六月.序》:「小雅盡廢,則四夷交侵,中國微矣!」《公羊傳.昭公二十三年》:「曷為以詐戰之辭言之,不與夷狄之主中國也。」
假如     
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3.譬如。《初刻拍案驚奇》卷三二:「假如楚霸王、漢高祖分爭天下,何等英雄!一個臨死不忘虞姬;一個酒後不忍戚夫人。仍舊做出許多纏綿景狀出來,何況以下之人?」
納諫     
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接受規勸、諫言。《國語.晉語八》:「納諫不忘其師,言身不失其友。」《北史.卷二三.于栗磾傳》:「自古明王聖主,皆虛心納諫,以知得失,天下乃安。」
內聖外王     
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內備聖人之德、外具王者之風。指內外兼修,學術、德行二者具備。《莊子.天下》:「是故內聖外王之道,闇而不明,鬱而不發。」《宋史.卷四二七.道學列傳一.邵雍》:「堯夫,內聖外王之學也。」明.李贄《四書評.大學》:「真正學問,真正經濟,內聖外王,具備此書。」
八王之亂     
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制度,將封國分為大、次、小三等,不同級別可置不同數目的軍,但各王無地方行政權。 經過晉武帝司馬炎統一天下後,即不理政事,沉溺於聲色,政權逐漸落入於外戚楊駿一家之手。楊駿乃是帝后楊氏之父,與弟楊珧、楊濟被稱為三楊。三楊鬻官賣爵,大收賄賂,罷黜舊臣。武帝臨死後,任命楊駿為太尉、太子太傅、都督中外諸事、侍中、錄尚書事。楊駿攬政權於一身,大有篡奪之事。但是,武帝去世,惠帝即位後,惠帝后矯詔殺了宰相,又誅楚王瑋。賈后(註2.)誅殺異己後,生活日趨糜爛,宮廷淫亂不堪,甚至見到美少年,即從路上拉入宮中,淫亂後即殺之。對於賈后的糜爛荒淫...
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