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降表
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陳請降服的表章。《新五代史．卷六四．十國世家．後蜀世家》：「初，昊事王衍為翰林學士。衍之亡也，昊為草降表。至是又草焉，蜀人夜表其門曰：『世脩降表李家。』當時傳以為笑。」《薛仁貴征遼事略》：「一大臣白全斌出班奏曰：『唐帝聖德，斯兵浩大，若不歸降，安免此危？』王曰：『與吾同意。』令近臣寫降表來。」
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道不由衷
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盟約。後來「言不由衷」這句成語就從這裡演變而出，用來形容言詞與心意相違背，今則多泛指心口不一，虛應敷衍。
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辯如懸河
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此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
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寶卷
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一種講唱文學。由唐代變文和宋代和尚的說經發展而成。本為敷演宗教故事，以引起人們的信心，其後題材不斷衍生、擴大，有改編自戲劇、小說與民間故事，甚至於也有敷演時事。
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大書
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1.民間說唱藝術中一種說書。以說歷史演義、英雄戰爭、扑刀趕棒之類的故事為主。與有說有唱、敷衍煙花粉黛、兒女私情的小書相對。
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高敞
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高大寬敞。《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「地勢高敞，四通廣大。」
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三益
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語本《論語．季氏》：「孔子曰：『益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。』」三益指直、諒、多聞。《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之。」亦指良朋、益友。晉．摯虞〈答杜育〉詩：「賴茲三益，如琢如切。」《文選．江淹．雜體詩．陶徵君》：「素心正如此，開逕望三益。」
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染習
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受到習俗的薰染。《舊唐書．卷一八．武宗本紀》：「是由季時，傳此異俗，因緣染習，蔓衍滋多。」《宋史．卷二六四．宋琪傳》：「實由地脈潛通而然，亦猶人之善惡以染習而成也。」
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紙上躍然
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此處所列為「躍然紙上」之典故說明，提供參考。「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真，像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩，表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜，薛雪認為都是主觀的看法，因此他覺得全詩的妙處，應該就在起句「無端」二字，正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎；如果能這樣體會，則詩的神韻旨意，便「躍然紙上」了。
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人心渙漓
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形容人心動盪離散。《清史稿．卷四四九．錫良傳》：「若敷衍掊克，似是而非，財力凋敝，人心渙漓，九年立憲，終恐為波斯之續。」也作「人心渙散」。
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貓頭鷹博士