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接筍     
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筍，榫頭。「接筍」指榫頭相接。比喻事物首尾一貫，配合得當。如：「這段話太突兀了，和前面的內容根本就不接筍。」
基趾     
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2.比喻事物的根本。《後漢書．卷四九．仲長統傳》：「今欲張太平之紀綱，立至化之基趾。」也作「基址」。
無事生風     
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原本無事卻故意製造事端。如：「這根本就是不可能發生的事，你別再無事生風了。」
急進主義     
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意指社會改革須以全盤革新的方式始得完成的思想與主張。包括種種左翼思潮、革命思想、無政府主義等等。也譯作「激進主義」、「基進主義」。
彊本弱末     
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加強鞏固根本，削弱餘末勢力。《史記．卷九十九．劉敬傳》：「無事，可以備胡；諸侯有變，亦足率以東伐。此彊本弱末之術也。」
反本     
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回到根本。《禮記．禮器》：「禮也者，反本修古，不忘其初者也。」
戮力一意     
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
國憲     
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國家的法制。也專指國家組織的根本大法。《後漢書．卷三五．張曹鄭列傳．曹襃》：「專命禮臣，撰定國憲。」《明史．卷一八九．列傳．李文祥》：「朝野寒心，道路側目，望陛下密察渠魁，明彰國憲。」
愛毛反裘     
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魏文侯出遊，看見一路人把皮袍反過來穿，文侯問其故，路人答說因為愛惜皮袍上的毛。文侯不禁感嘆說皮袍的襯裡如果磨破，其上的毛也就無所依憑了。見漢．劉向《新序．卷二．雜事》。後比喻不重根本，因小失大。《魏書．卷七．高祖紀上》：「去秋淫雨，洪水為災，百姓嗷然，朕用嗟愍，故遣使者循方賑恤。而牧守不思利民之道，期於取辦。愛毛反裘，甚無謂也。」
逐末遺本     
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小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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