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遊學
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1.到遠處或國外求學。《文明小史》第三五回：「因他家道殷富，父母鍾愛，把他縱容得志氣極高，向父母要了些銀子，到上海遊學。」也作「游學」。
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惄如調饑
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調，早晨。惄如調饑指憂思想念至為殷切，如同早晨腹饑思食一般。《詩經．周南．汝墳》：「遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。」
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滴瀝
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擬聲詞。形容水滴落下的聲音。《文選．王延壽．魯靈光殿賦》：「動滴瀝以成響，殷雷應其若驚。」
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坐臥不安
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此處所列為「坐立不安」之典源，提供參考。 ※《周書．卷四七．藝術列傳．姚僧垣》大將軍、襄樂公賀蘭隆先有氣疾，加以水腫1>，喘息奔急2>，坐臥不安。或有勸其服決命大散者，其家疑未能決，乃問僧垣。僧垣曰：「意謂此患不與大散相當。若欲自服，不煩賜問。」因而委去。其子殷勤拜請曰：「多時抑屈，今日始來。竟不可治，意實未盡。」僧垣知其可差，即為處方，勸使急服，便即氣通。更服一劑，諸患悉愈。 〔注解〕
(1) 水腫：因液體在身體的細胞組織中發生異常的積聚現象，而引起全身或局部的腫脹症狀。通常發生於心臟病、腎臟病患者。
(2) 喘息奔急：呼吸急促。
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比丘尼
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佛教用語。女子出家受具足戒者的通稱。梵語bhikṣuṇī的音譯。《大寶積經》卷一：「貪著美味，受比丘尼勸化飲食。」唐．韓愈〈登封縣尉盧殷墓誌〉：「隴西李氏，生男輒死，卒無子。女一人，學浮屠法，不嫁，為比丘尼云。」也譯作「苾蒭尼」。
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持重老成
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此處所列為「老成持重」之典故說明，提供參考。
「老成持重」係由「老成」及「持重」二語組合而成。
「老成」是出自《詩經．大雅．蕩》，這首詩是周代末年的詩人，哀嘆周厲王昏庸無道、目無法紀，憂心周王朝恐將滅亡。全詩借托周代初期的賢君周文王斥責殷商的暴君無道，荒廢政事，不問民間疾苦，用以諷刺勸戒周厲王，同時強調要以商代滅亡的歷史為借鏡，希望君王能及時醒悟。文中強調：非上天對待殷商不善，而是商君捨棄祖先的良法舊制不用；現在雖然沒有經驗豐富的大臣可以仰賴，但還有祖先留下來的規章典範可以遵行。如果再不聽忠臣的建議，國家恐將走向滅亡的命運。詩經裡就是用「老成人」來指德高望重、足以依靠的長者。
「持重」則是出自...
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炰烋
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氣勢剛健驕傲。《詩經．大雅．蕩》：「咨女殷商，女炰烋于中國，斂怨以為德。」
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清風亮節
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齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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水覆難收
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周文王出獵，遇於渭水之陽，相談甚歡，曰：「吾太公望子久矣。」因號太公望。載與俱歸，立為師。後佐武王克殷，封於齊，後世稱為姜太公。亦稱為呂望、姜尚。〔參考資料〕 ■《後漢書．卷六九．竇何列傳．何進》苗謂進曰：「始共從南陽來，俱以貧賤，依省內以致貴富。國家之事，亦何容易！覆水不可收，宜深思之，且與省內和也。」進意更狐疑。紹懼進變計，乃脅之曰：「交搆已成，形埶已露，事留變生，將軍復欲何待，而不早決之乎？」進於是以紹為司隸校尉，假節，專命擊斷；從事中郎王允為河南尹。紹使洛陽方略武吏司察宦者，而促董卓等使馳驛上，欲進兵平樂觀。太后乃恐，悉罷中常侍小黃門，使還里舍，唯留進素所私人，以守省中。諸常侍小黃門皆...
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上帝
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1.天帝。《易經．豫卦》：「《象》曰：先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」《三國演義》第一一回：「我乃南方火德星君也，奉上帝敕，往燒汝家。」
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貓頭鷹博士