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魚水相得
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殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」先主曰：「善！」於是與亮1>情好日密。關羽2>、張飛3>等不悅，先主4>解之曰：「孤5>之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。 〔注解〕
(1) 亮：諸葛亮（西元１８１∼２３４），字孔明，三國蜀漢琅...
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文案
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2.舊時官署草擬文書或管理檔案的僚屬。《老殘遊記》第三回：「原來這人係江蘇人，號紹殷，充當撫院內文案差使。」《文明小史》第一七回：「這胡中立乃是江西人氏，近年在上海製造局充當文案。」
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冣
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聚積。同「聚」。《說文解字．冖部》：「冣，積也。」《史記．卷三．殷本紀》：「大冣樂戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林。」裴駰集解引徐廣曰：「冣，一作聚。」
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敦本正源
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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錛
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一種向內砍刺、削平木頭的工具。柄長，體呈單斜面或雙斜面，頂端有斧刃。青銅錛始見殷商，春秋戰國時數量增多，有不少流傳至後代。也稱為「錛子」、「錛鋤」。
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禍福同門
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禍與福由同一個來源產生。指同是由人的行為所造成。《淮南子．人間》：「夫禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。禍與福同門，利與害為鄰，非神聖人，莫之能分。」《晉書．卷八四．殷仲堪傳》：「夫禍福同門，倚伏萬端，又未可斷也。」
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二里頭文化
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二里岡遺址，則經過多次研究後確認為商朝的初期王國。商朝初期到中期的政權，經歷了多次的變動，盤更遷都到殷墟之前，應該已經遷都多次，二里岡遺址很可能也是在遷都過程中，被廢棄的首都之一。夏朝是中國歷史上的第一個王朝，根據史書上的記載，夏朝人的主要活動區域，位於在今日河南西部和山西南部，以河南偃師的二里頭遺址命名的「二里頭文化」，其地域和年代範圍基本上都與夏朝人所活動的時代與範圍相符，所以有的學者因而推測，二里頭文化很有可能就是夏朝的遺址（註一）。商的始祖為契，到第十三代時出現了成湯這號人物，常當之時，商的前代王朝也就是夏朝開始...
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功倍事半
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此處所列為「事半功倍」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》（孟子）曰：「文王何可當也，由湯至於武丁，賢聖之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。……夏后殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也。民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：『德之流行，速於置郵而傳命。』當今之時，萬乘之國1>行仁政，民之悅之，猶解倒懸2>也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」 〔注解〕
(1) 萬乘之國：擁有萬輛兵車的國家。指大國。乘，音ㄕㄥˋ，古代計算車輛的單位，四...
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猶魚得水
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殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」先主曰：「善！」於是與亮1>情好日密。關羽2>、張飛3>等不悅，先主4>解之曰：「孤5>之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。 〔注解〕
(1) 亮：諸葛亮（西元１８１∼２３４），字孔明，三國蜀漢琅...
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雨順風調
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立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。
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貓頭鷹博士