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墨子
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的小生產者階層的二重性，他的思想中的合理因素為後來的唯物主義思想家所繼承和發展，其神秘主義的糟粕也為秦漢以後的神學目的論者所吸收和利用。墨子作為先秦墨家的創始人，在中國哲學史上產生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據。
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傍若無人
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田光先生，也很客氣地接待他，知道他並不是一個平凡的人。後來在燕王喜二十八年，荊軻帶著夾有匕首的地圖和秦將樊於期的首級入秦，行刺秦王，結果事敗被殺。後來《史記．刺客列傳》原文的「旁若無人」演變成一句成語，用來形容說話舉動毫無顧忌，亦可形容態度高傲。
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喧嚷
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大聲呼喊、吵鬧。《三國演義》第四○回：「人相喧嚷，馬盡嘶鳴。」《儒林外史》第四九回：「秦中書叫管家去書房後面去看是什麼人喧嚷。」
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妒賢嫉能
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嫉妒比自己有德望、有才能的人。《史記．卷八．高祖本紀》：「項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。」宋．洪邁《容齋續筆．卷一五．李林甫秦檜》：「李林甫為宰相，妒賢嫉能，以裴耀卿，張九齡在己上，以李適之爭取，設詭計去之。」也作「妒能害賢」、「妒賢疾能」、「嫉賢妒能」。
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遁逃
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逃走。《荀子．王制》：「故姦言、姦說、姦事、姦能，遁逃反側之民。」《文選．賈誼．過秦論》：「秦人開關而延敵，九國之師，遁逃而不敢進。」
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封建
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1.中國古時天子以爵土分封與人的制度。秦併六國後廢其制。西歐以中世（第四世紀起至第十五世紀）為封建時代，當時的社會稱為「封建社會」。《左傳．僖公二十四年》：「昔周公弔二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏周。」唐．柳宗元〈封建論〉：「封建者，必私其土，子其人。」
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同心戮力
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戮力：合力、努力。戮，音ㄌㄨˋ，合、併。〔參考資料〕 ■《左傳．成公十三年》夏四月戊午，晉侯使呂相絕秦，曰：「昔逮我獻公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。無祿，獻公即世，穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉。又不能成大勳，而為韓之師。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。」■《國語．齊語》即位數年，東南多有淫亂者，萊、莒、徐夷、吳、越，一戰帥服三十一國。遂南征伐楚，濟汝，踰方城，望汶山，使貢絲於周而反。荊州諸侯莫敢不來服。遂北伐山戎，刜令支、斬孤竹而南歸。海濱諸侯莫敢不來服。與諸侯飾牲為載，以約誓于上下庶神，與諸侯戮力同心。
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天雨粟，馬生角
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傳說戰國時燕太子丹質於秦而要求回國，秦王不准，說：「除非天落下粟來，馬生出角來。」太子丹仰天長歎，居然上天落下粟來，馬也長了角，秦王只好放他走。《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻傳．太史公曰》：「世言荊軻，其稱太子丹之命，『天雨粟，馬生角』也，太過。」後用以比喻極不可能實現的事情。
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別有天地
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聲，甚喧鬧，近如隔壁，井匠懼不敢掘。街司申金吾韋處仁將軍，韋以事涉怪異，不復奏，遽令塞之。據亡新求周秦故事，謁者閣上得驪山本。李斯領徒七十二萬人作陵，鑿之以韋程，三十七歲，錮地中水泉。奏曰：「已深已極，鑿之不入，燒之不燃，叩之空空，如下天狀。」抑知厚地之下，別有天地也。
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標識
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1.表明特徵的記號。三國魏．嵇康〈聲無哀樂論〉：「五方殊俗，同事異號，舉一名以為標識耳。」《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「把盛油的桶兒，一面大大寫個『秦』字，一面寫『汴梁』二字，將油桶做個標識，使人一覽而知。」
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貓頭鷹博士