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今日
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1.今天。[例]奧運代表團預定今日返抵國門。
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鄭元和
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元石君寶李亞仙花酒曲江池雜劇中的人物。鄭元和為洛陽府尹鄭公弼的兒子，因與妓女李亞仙相戀，以致散盡錢財，荒廢學業，淪為乞丐。歷盡一番滄桑後，終在李亞仙的鼓勵下，專心向學，得以應試高中，返家團圓。
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尸祿素餐
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內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。
「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助...
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游光掠影
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此處所列為「浮光掠影」之典源，提供參考。 ※清．馮班《鈍吟雜錄．卷五》滄浪云：「不落言筌，不涉理路。」按：此二言似是而非，惑人為最。夫迷悟相覺，則假言以為筌；邪正相背，斯循理而得路。迷者既覺，則向來之言還歸無言；邪者既返，則向來之路未嘗涉路，是以經教紛紜，實無一法可說也。此在教家已自如此，若教外別傳則絕塵而奔，誠非凡情淺見所測，吾不敢言也。至於詩者，言也，言之不足故長言之，長言之不足故詠歌之，但其言微，不與常言同耳，安得有不落言筌者乎？詩者，諷刺之言也，憑理而發，怨誹者不亂，好色者不淫，故曰：「思無邪！」但其理元或在文外，與尋常文筆言理者不同，安得不涉理路乎？滄浪1>論詩，止是浮光略影2>，如...
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擺渡船
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維持兩岸間人與貨物交流的重要交通工具。用篙、槳等人力操作往返載運。《老殘遊記》第一二回：「擺渡船不敢走，恐怕碰上凌，船就要壞了。」
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清領時期縱貫鐵路
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和清朝的兵勇，文化與挖鑿技術上的差異，才會造成這種洞內洞的奇景。雖然當時的火車營運每天只有兩個班次往返，而且運費昂貴，且初期在農曆除夕、初一、初二、三月三日、五月五日、八月十五日都休業，所以並未對島內的交通運輸結構產生太大的影響，但是對臺灣而言，卻是一個很重要的創始里程碑。
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濺落
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物體自高空墜入江河湖海之中。常指人造衛星、火箭、太空梭等返回地球時，按預定或不預定地點落入海洋中。
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樂而忘歸
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高興無比而忘了返回。《史記．卷四三．趙世家》：「繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。」《晉書．卷八六．張軌傳》：「周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。」也作「樂而忘返」。
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劉獻廷
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時受到漢陽令張壽民的款待，但張氏絕口不提復興事，獻廷暗自慨嘆。之後他又自漢陽東行，在江西停留甚久，始返家鄉。康熙三十四年(一六九五年)春，獻廷重遊西湖。是年七月六日，病歿，與妻張氏合葬於吳江墓山。綜觀獻廷一生，以其思想蛻變的過程而言，以離開王源、戴名世、萬斯同，開始大四遊覽的四十四歲那年最為關鍵。 著作其著作分類如下：1.地理部(1)《秦邊九衛圖》佚(2)《楚水圖記》佚(3)《水經注疏》未成(4)《江漢沅湘記》佚2.歷史部(1)《明史》未成(2)《明初官制》佚(3)《陞官圖說》佚(4)《續竹書紀年草稿》佚(5)《綱目紀年...
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取道
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2.選取經由某地的路線。如：「公司業務考察團取道香港返國。」《官場現形記》第七回：「陶子堯拜別了姊夫姊姊，帶了管家，取道東三府，到濰縣上火車。」
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貓頭鷹博士