:::
共 1002 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
術士
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.稱占卜星相和道士一類的人。《五代史平話．唐史．卷下》：「自古術士妄言，致人滅族者多矣。」清．洪昇《長生殿》第一○齣：「我聞得有個術士李遐周，能知過去未來，必定就是他了。」
|
|
蘇逸平
瀏覽人次:0
收藏人次:0
說，其實在某個程度來說，是部份科學研究的啟迪者（雖然大部份科學工作者都死不願承 認），現代的科學，是過去的科幻，現在的科幻，卻可能是未來的科學，因此這些科幻作家們 的腦袋，是有打開來看一看的必要性吧？我科幻故我在 分類：科幻科幻的存在，並不僅只於科學，事實上，距離科學很遠的科幻舞臺，說出來的故事更精彩。當科幻出現在卡通、漫畫裡的時候，很精彩。當科幻出現在中國古代正史野史裡的時候，很精彩。當科幻出現在中國皇宮的欽天監竹簡裡，更精彩。原來科幻無所不在，因此，我科幻故我在。 參考資料 蘇逸平的超異時空 http://www....
|
|
鹿島茂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
感受力的文字描述，讓展示櫥窗深處的寂靜、忽然飄出的香氣，浮現在照片上的模糊人影，瞬間的接觸開啟了通往過去時光的入口，不知不覺地重新連接起我們和十九世紀人們之間的時間裂縫。責任編輯：陳思潔
|
|
知來藏往
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《易經》上指用蓍草卜卦，德同神知，能夠知來藏往。語本《易經．繫辭上》：「神以知來，知以藏往。」後比喻通曉未來及過去的事。宋．朱熹〈記疑〉：「愚謂心之有思乃體之有用，所以知來藏往、周流貫徹而無一物之不該也。」清．龔自珍〈江子屏所箸書序〉：「有詁訓實事以為之跡，有知來藏往以為之神。」
|
|
指導啟智班兒童的美勞課
瀏覽人次:0
收藏人次:0
導的話，有經驗的孩子很容易著手，沒有經驗的孩子反應就很慢。現在的美術教育講究以兒童為中心本位，但這在過去我們養成訓練及經驗中是很少接觸到的，即使在美術系裡也沒有被提及。教特教班的美勞不只要具備美術的專業素質，只要是有關特殊兒童的心理與生理方面的問題都必須接觸，以往我因為著重在美勞教學上，對於認知及表現方面的課程不分較弱，因始有許多東西都必須再重新練習，也因此更能體會到每一個孩子不同的能力和學習經驗，對他們學習的成果的確有很大的影響。 二、啟智班兒童美勞課必須配合它們的生活中心主題針對啟智班的孩子，我會配合他們的生活中心主...
|
|
奇景
瀏覽人次:0
收藏人次:0
奇異的景色。《紅樓夢》第五回：「且隨我去遊玩奇景，何必在此打這悶葫蘆。」《老殘遊記二編》第二回：「水從山上下來力量過大，徑射到橋外去，人從橋上走，就是從瀑布底下鑽過去，這也是一有趣的奇景。」
|
|
腳忙手亂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
麼事。大須努力！努力！ 〔注解〕
(1) 景德傳燈錄：書名。宋代道原撰，為我國禪宗史書之一。輯錄自過去七佛，及歷代禪宗諸祖五家五十二世，共一七○一人之傳燈法系，內容包括行狀、機緣、語錄等。因在宋真宗景德元年（西元１００４）具表上進，並奉敕入藏，故名「景德」；又以法系相承，猶如燈火相傳，喻正法永不斷絕，故稱「傳燈」。
(2) 典故或見於《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》。
(3) 直須：就該、正應當。〔參考資料〕 《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》鎮州大悲和尚，僧問：「除上去下，請師別道？」師曰：「開口即錯。」曰：「真是學人師也。」師曰：「今日向弟子手裡死。」問：「如何是和尚密作用？」師拈...
|
|
阿訇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
回教掌理教務的人。是舊教派各清真寺教民和組織的核心，由該清真寺所屬教民選聘品學優良的人充任，任期一年或數年不等，連選得連任。阿訇過去在回教教區中很受尊重，並極有權力。 △阿吽、阿洪
|
|
東道之情
瀏覽人次:0
收藏人次:0
做主人的情誼。《文明小史》第一回：「送兩桌燕菜酒席過去，再派幾個人替他們招呼招呼，一來盡了我們的東道之情，二來店家弄壞了他的東西，他見我們地方官以禮相待，就是有點需索，便也不好十分需索。」
|
|
奔騰澎湃
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容水流洶湧。《老殘遊記》第一二回：「中間的一道大溜卻仍然奔騰澎湃，有聲有勢，將那走不過去的冰擠得兩邊亂竄。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士