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移風革俗
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此處所列為「移風易俗」之典源，提供參考。 ＃《禮記．樂記》1>凡姦聲感人，而逆氣應之。逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之。順氣成象，而和樂興焉。……然後發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音...
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窮神觀化
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窮究事物精微的道理，觀察萬物萬事的變化。《文選．陸機．漢高祖功臣頌》：「窮神觀化，望影揣情。」也作「窮神知化」。
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守道安貧
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行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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裁制
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2.斟酌決定。《荀子．王制》：「王者之等賦政事，財萬物，所以養萬民也」句下唐．楊倞．注：「等賦，賦稅有等，所以為等賦及政事裁制萬物，皆為養人，非貪利也。」
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壹鬱
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1.交密的樣子。漢．王符《潛夫論．本訓》：「天地壹鬱，萬物化淳。」
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流形
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1.變化成形。《易經．乾卦》：「《彖》曰：雲行雨施，品物流形。」《隋書．卷一．高祖紀上》：「五氣陶鑄，萬物流形。」
2.各種形態。指萬物。晉．郭璞〈江賦〉：「煥大塊之流形，混萬盡於一科。」宋．文天祥〈正氣歌〉：「天地有正氣，雜然賦流形。」
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進化論
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以物競天擇的理論說明萬物進化途徑、原因的學說。由英國達爾文創立。
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女夷
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1.主春夏長養萬物的神。《淮南子．天文》：「女夷鼓歌，以司天和，以長百穀、禽鳥、草木。」
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物役
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為外物所役使。《荀子．正名》：「故嚮萬物之美而盛憂，兼萬物之利而盛害，……夫是之謂以己為物役矣。」《文選．謝瞻．答靈運詩》：「獨夜無物役，寢者亦云寧。」
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應鐘
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古樂律名。十二律之一，為六陰律之三。古人以十二律和十二月相配，每月以一律應之，應鐘與十二月相應。《禮記．月令》：「其音羽，律中應鐘。」《漢書．卷二一．律曆志上》：「應鐘，言陰氣應亡射，該臧萬物而雜陽閡種也。」
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貓頭鷹博士