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上落
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數落、責難。《崇禎本金瓶梅》第八六回：「萬物也要個真實，你老人家就上落我起來！」
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不遺寸草
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此處所列為「寸草不留」之典故說明，提供參考。「寸草不留」原指連一點小草都不存留，宋．樓鑰〈英老真贊〉中有「大地一變，直教寸草不留」二句，即是指萬物被破壞殆盡，一根草也不留下。後來「寸草不留」一語，其「不留」的對象，也廣泛地引申到其他人或物，比喻消滅殆盡。
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魚樂
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本是莊子與惠子於濠梁上辯論的題旨。典出《莊子．秋水》。後比喻一種透過萬物同源所領略的自然本情。如：「我如此推論，正如莊子魚樂之說，是一份同情。」
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羈懷
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滯留異鄉的心情。宋．張實《流紅記》：「于時萬物搖落，悲風素秋，頹陽西傾，羈懷增感。」《孤本元明雜劇．卓文君．第四折》：「助詩興雲林晚，動羈懷江樹迷。」
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承翼
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幫助。《莊子．秋水》：「兼懷萬物，其孰承翼。」
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契約說
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一種學說思潮。萌芽於希臘時代，經洛克、盧梭等發揚光大。主張宇宙萬物為人民所共有，國家必經由人民的同意成立。也稱為「民約說」。
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殊塗同會
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此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
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異趣同歸
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此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
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混冥
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1.沒有終始、跡象。《莊子．天地》：「致命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物復情，此之謂混冥。」
2.蒙昧未開化的狀態。《淮南子．俶真》：「古之人有處混冥之中，神氣不蕩於外，萬物恬漠以愉静。」唐．柳宗元〈南嶽彌陀和尚碑〉：「虛無混冥道乃融，聖神無跡示教功。」
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夭遏
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受阻折而中斷。亦指早死。《淮南子．俶真》：「陶冶萬物，與造化者為人，天地之閒，宇宙之內，莫能夭遏。」也作「夭閼」。
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貓頭鷹博士