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僑光科技大學     
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院評鑑優等,對於改名科技大學,更是進一步提出努力之目標:1.致力務實致用、培養競爭優勢。2.落實證照制度、提升專業技能。3.強化產學合作、創造產學雙贏。4.配合國家政策、發展人力套案。5.落實課程改革、規劃本位課程。6.致力教學卓越、提升教學成效。7.推動國際合作、強化外語能力。8.建構核心價值、凝聚校園文化。9.營造校園環境、強化服務效能。10.統整學校資源、邁向科技大學。七、民國九十八年─未來展望民國九十八年三月董事會聘請吳德和博士為本校校長。吳校長帶領本校申請改名科技大學,吳校長對學校未來願景,提出六項:1.重建校...
篩檢與轉介     
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發展遲緩或障礙相關的知識,以提高社會大眾對這方面問題的敏感度。不過一個國家如果具有完善的國民衛生保健制度,且嬰幼兒的發展遲緩或障礙的篩檢已納入制度中運作,則篩檢前之轉介的必要性自然降低。事實上,臺灣由於全民健康保險的普及,且規定兒童在四歲之前可獲得預防保健服務,國人若能善用此項健保資源,做好嬰幼兒的健康檢查,就具有為全部嬰幼兒從事發展遲緩或障礙篩檢的功能。(二)篩檢工作所謂篩檢是運用簡易、正確的方法,以決定哪些兒童可能需要 特殊服務,以獲致最理想的...
輔導教師     
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須有合適人選擔任領頭羊及參與社群的教師要有正確的心態,後者則包括學校行政單位能提供支持性的環境並建立制度,以及校長須能分享領導權。張新仁、王瓊珠與馮莉雅(2009),Roberts 與 Pruitt(2003)指出一個好的社群召集人,其特質含括:(一)要有熱忱、無私的投入精神;(二)使人信服的專業素養,能提昇彼此之學術精進;(三)勇於嘗試與創新的使命感,共同溝通願景;(四)適當的計畫與成員工作分配;(五)善用校內外資源與人力;(六)發展成員信任關係與情感的聯繫;(七)能凝聚共識、建立共享的願景、任務和價值;(八)樂於肯定...
牽湊附會     
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此處所列為「牽強附會」之典故說明,提供參考。「牽強附會」原作「牽合附會」,典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書,他在該書的序裡提到:自然現象變化多端,人間的福禍也都難以測知,人如何能將某些純屬於自然現象的變異,與人世福禍連繫起來?且必然視為是福禍降生的癥兆呢?然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀,西漢時候的董仲舒尤其是如此,如《漢書.卷二七.五行志下之下》:「(魯襄公)二十七年『十二月乙亥朔,日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇,使刑人守門,……後閽戕吳子。」對於《左傳.襄公二十七年》「日有食之」這條資料,董仲舒將「日食」這種自然現...
初等教育     
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通常指學校制度中較初級的教育階段。相對於中等教育、高等教育而言。如小學教育即屬於初等教育。
古典     
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1.古代的典章制度。《後漢書.卷七九.儒林傳上.序》:「乃修起太學,稽式古典。」
群婚制     
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在過去遠古時代,人類尚未發展出具一定形式的婚姻制度,家庭關係等,習慣以混雜群居的方式共同生活,在群體之內集體交互婚配,而子女則由該群體共同撫養,由此可知,群婚是人類最初類似婚姻的形式,如:台灣早期部分原住民婚配制度即是偏向群婚(註1),又或者是現在印度部分較為貧困、低種性的家庭,一家兄弟合娶一位女性做為配偶亦是群婚的寫照,以下將群婚制分為三類階段。目錄1 交輩群婚2 等輩群婚3 族外群婚4 參考書目 交輩群婚在早期沒有婚姻與家庭的
玉律金科     
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來諷諫王莽。兩面評價,可謂針鋒相對。在〈劇秦美新〉中,揚雄讚美了王莽能夠效法上古堯、舜、商、周的美好制度,訂定了完善嚴密的法令,因此得到上天降下的種種祥瑞,恩澤遍及全民。後來「金科玉律」就從這裡演變而出,用來比喻不可變更的信條。出現「金科玉律」的書證如五代十國前蜀.杜光庭〈胡常侍修黃籙齋〉詞:「金科玉律,雲篆瑤章,先萬法以垂文,具九流而拯世。」
Smart     
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響士氣,不會發揮引導的功能。Realistic實際:目標符合組織內部條件的實際狀況,包含人員、資源、制度等條件。Time-related時間期程:目標預期要達成的時間,通常以年度為單位,如在2007年完成。在教育機構中,不論是教育行政單位或學校,目標設定的良窳對於組織發展的影響至鉅。近年來,學校本位經營的理念盛行,學校經營者的首要工作是形塑願景、訂定目標、發展策略,目標除了必須能夠引導達成願景外,還要符合SMART五項的標準,才能發揮目標的功能。 關鍵字SMART 參考資料吳清山、林天祐/著。教育e辭書,2008年1月初...
拔萃出群     
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此處所列為「出類拔萃」之典故說明,提供參考。宰我、子貢、有若都是孔子的弟子,在他們眼中,孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察,孔子從先王所創作的制度中,就知道他們所推行的政事;聽聞先王所制定的禮樂,就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類,就如麒麟對於一般走獸,鳳凰對於一般飛鳥,泰山對於低矮的小土堆,河海對於路上的流水,雖然都是同類,卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之,孔子與一般的人民,雖也是同類,但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類,而特立挺拔於同群之中,自有人類以來,再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這...
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