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妄動輕為
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此處所列為「輕舉妄動」之典故說明，提供參考。《韓非子．解老》內容是擇取《老子》中的文句，以法家思想來解釋其中的意涵。典源這裡是在解釋「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極」這句話。韓非子認為背棄道理，而沒有經過慎重考慮就輕率行動的人，縱使有如天子諸侯般的權勢地位，或倚頓、陶朱公、卜祝的財富，還是會因為有驕傲之心，而失去他的人民和財富。人們之所以輕易地背棄道理，而任意輕率地行動，是因為不知道「禍與福常相因而至，往往福因禍生，而禍藏福中」，老子就是要告訴人們「禍福相倚」這個道理。另外同樣是《韓非子．解老》：「故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰，智慧衰則失度量，失度量則妄舉動，妄舉動則禍害至，禍害...
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握綱提領
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此處所列為「提綱挈領」之典故說明，提供參考。
「提綱挈領」係由「提綱」及「挈領」二語組合而成。
「提綱」出自《韓非子．外儲說右下》。文中提到：會張網的人，只須牽動繫網的大繩，就能把魚網張好。如果要一個一個去牽引網目，才能把網張開，那是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚網的總繩，使網孔張開，魚兒自然就入網了。所以官吏跟人民的關係，就像樹葉的本，魚網的綱，所以聖人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。
「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用...
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同軌
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3.比喻方法、法則等相同。《韓非子．八姦》：「此皆俱進俱退，皆應皆對，一辭同軌以移主心者也。」《文選．班固．幽通賦》：「既仁得其信然兮，仰天路而同軌。」
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舉綱持領
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此處所列為「提綱挈領」之典故說明，提供參考。
「提綱挈領」係由「提綱」及「挈領」二語組合而成。
「提綱」出自《韓非子．外儲說右下》。文中提到：會張網的人，只須牽動繫網的大繩，就能把魚網張好。如果要一個一個去牽引網目，才能把網張開，那是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚網的總繩，使網孔張開，魚兒自然就入網了。所以官吏跟人民的關係，就像樹葉的本，魚網的綱，所以聖人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。
「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用...
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離俗
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1.遠離塵俗。《韓非子．有度》：「離俗隱居，而以非上，臣不謂義。」
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西門豹佩韋
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戰國魏西門豹性急，因而佩韋，以韋的柔軟來警惕自己。見《韓非子．觀行》。後以西門豹佩韋指以有餘補不足，以長補短。
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麑裘
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以鹿子皮所作的皮衣。《論語．鄉黨》：「緇衣羔裘，素衣麑裘。」《韓非子．五蠹》：「冬日麑裘，夏日葛衣。」
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銀黃
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1.銀與金。《韓非子．解老》：「隋侯之珠，不飾以銀黃。」《文選．何晏．景福殿賦》：「點以銀黃，爍以琅玕。」
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盜竽
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竊盜的首領。《韓非子．解老》：「大姦作則小盜隨，大姦唱則小盜和。竽也者，五聲之長者也，故竽先則鍾瑟皆隨。……故服文采，帶利劍，厭飲食，而資貨有餘者，是之謂盜竽矣。」
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亂民
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3.侵擾人民。《韓非子．詭使》：「入則亂民，出則不便也。」
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