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情實
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1.真心真意。《管子．形勢解》：「與人交，多詐偽無情實，偷取一切，謂之烏集之交。」《韓非子．解老》：「所謂處其厚不處其薄者，行情實而去禮貌也。」
2.真相、實際情形。《韓非子．外儲說左下》：「主不審其情實，坐而患之，馬猶不肥也。」《史記．卷八十五．呂不韋傳》：「於是秦王下吏治，具得情實，事連相國呂不韋。」
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新法
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1.新制定的法律。《韓非子．定法》：「晉之故法未息，而韓之新法又生。」《文明小史》第一二回：「因這位總督大人很講求新法，頗思為民興利，從他到任七、八年，紡紗局也有了，槍砲廠也有了。」
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吹毛
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1.比喻很容易，不須費力氣。《韓非子．內儲說下》：「去仲尼，猶吹毛耳。」
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長行
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1.遠行。《韓非子．難二》：「長行徇上，數百不一失。」《紅樓夢》第四八回：「十四日是上好出行日期，大世兄即刻打點行李，僱下騾子，十四一早就長行了。」
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鄙諺
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俗語、諺語。《史記．卷六九．蘇秦傳》：「臣聞鄙諺曰：『寧為雞口，無為牛後。』」《韓非子．五蠹》：「鄙諺曰：『長袖善舞，多錢善賈。』此言多資之易為工也。」也稱為「鄙語」。
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昧死
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冒昧而犯死罪。秦漢間群臣上書常用的謙詞，以表敬畏。《韓非子．初見秦》：「臣昧死，願望見大王。」《五代史平話．唐史．卷上》：「臣昧死謹言，伏候敕旨！」
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詆訿
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攻訐非議。《史記．卷六三．老子韓非傳》：「作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。」
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德化
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以德業感化誘導別人。《韓非子．難一》：「舜其信仁乎？乃躬藉處苦而民從之，故曰聖人之德化乎？」《儒林外史》第四七回：「他也不要禁止人怎樣，只是被了他的德化，那非禮之事，人自然不能行出來。」
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辟言
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1.邪辟的語言。《荀子．正名》：「凡邪說辟言之離正道而擅作者，無不類於三惑者矣。」《韓非子．飭令》：「廷雖有辟言，不得以相干也。」
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吹毛索疵
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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