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星迴
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星星運行回復原位。指一年已終了。《文選．李康．運命論》：「天動星迴，而辰極猶居其所。」文選．陸機．演連珠五十首之一：「日薄星迴，穹天所以紀物。」
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一視之仁
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此處所列為「一視同仁」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。
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七單
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七，指喪事「作七」之七。七單是請陰陽先生推算列出死者生歿時辰與七七沖煞時辰的單子。《儒林外史》第四回：「次日，將請陰陽徐先生來寫了七單，老太太是犯三七，到期該請僧人追薦。」
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事敗垂成
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事情在即將成功時失敗。明．梁辰魚《浣紗記》第八齣：「凶逆，不日就誅滅了，九仞為山，功虧一簣，料想不勞而集，事敗垂成！」
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月滿花香
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明月正圓，百花飄香。指良辰美景。《兒女英雄傳》第二九回：「如今從網眼裡拔出來，好容易遇著這月滿花香的時光，她如何肯輕易放過！」
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繼絕存亡
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使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。《公羊傳．僖公十七年》：「桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。」明．梁辰魚《浣紗記》第八齣：「況我繼絕存亡，諸侯盡瞻吳德。」也作「繼絕興亡」、「存亡繼絕」。
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四大天王
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佛教用語。佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在須彌山腰的一座小山，名為犍陀羅山，此山有四座山峰，四王各居一峰，護持釋迦佛世界的四大洲。在中國寺院塑像一般為：東方持國天王，白色身，手持琵琶；南方增長天王，青色身，手持寶劍；西方廣目天王，紅色身，手繞一條龍；北方多聞天王，綠色身，右手持傘，左手持銀鼠，成為中國式的佛教護法神。《西遊記》第五回：「與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相持，彼此稱呼。」也稱為「四大金剛」。
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盤薄
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廣大無邊。清．嚴復〈甲辰出都呈同里諸公〉詩：「中國山川分兩戒，南嶺奔騰趨左海，東行欲盡未盡時，盤薄嶙峋作奇怪。」也作「旁薄」。
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條脫
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腕釧、手鐲。古代婦女的臂飾，以捶扁的金銀條繞製成螺旋形，約三至八圈，兩端另用金銀絲編製成環套，可活動調節鬆緊。唐．李商隱〈中元作〉詩：「羊權雖得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。」宋．無名氏《李師師外傳》：「嗣後師師生辰，又賜珠鈿、金條脫各二事。」也稱為「臂釧」、「條達」、「跳脫」。
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得勿
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能不、只怕。《聊齋志異．卷二．嬰寧》：「何處郎君，聞自辰刻便來，以至於今。意將何為？得勿饑耶？」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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