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泥牛入海
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亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海中，直到如今全無消息。」佛家之中，以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只現在的想法和過去的想法矛盾，內在的想法和外在的想法矛盾，自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較，就像兩頭牛在互相爭鬥，無法解脫，然而泥塑的牛一旦掉入水中，馬上就會融化了；同樣的，一個人如果悟得智慧，開悟見性，原本心中的固執和主觀意識，也會馬上消失無蹤。洞山良价禪師問潭州龍...
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甘拜下風
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下風：在下風處，比喻卑下。〔參考資料〕 《莊子．在宥》廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：「聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？」
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先發制人
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09.《飛龍全傳》第四三回：「依臣兒之見，父王即當命將興師，往彼問罪，先聲所至，可以不戰而定，所謂先發制人，易與為力之道耳。」
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外
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3.別的、其他的。如：「外一章」、「外一首」。《孟子．滕文公下》：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」漢．王充《論衡．案書》：「國語，左氏之外傳也。」
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邋
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踐踏、踰越。同「躐」。清．毛奇齡〈復陸雅坪編修問降一等書〉：「夫闌階邋級與堂上通呼吸，已屬怪事，而況限之在降階一等之地。」
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豐富
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豐裕富足。《紅樓夢》第七五回：「這些來的皆係世襲公子，人人家道豐富，且都在少年，正是鬥雞走狗，問柳評花的一干遊蕩紈褲。」
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大材小用
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歎，管仲蕭何實流亞。」 3.故事 辛棄疾是南宋愛國詞人，曾拜當時著名的田園詩人劉瞻為師。有一次，劉瞻問他的志向，辛棄疾說：“我要用詞寫盡天下的賊，用劍殺盡天下的賊!”金人南侵後，二十一歲的辛棄疾棄筆從戎，在家鄉組織義軍，配合朝廷的軍隊作戰，打擊南侵的金軍，長期轉戰在大江南北。由於他堅決主張抗金，四十三歲時，被投降派解職，長期閑居，只能“西北望長安，可憐無數山”。1203年，六十四歲的辛棄疾被任命為紹興府知府兼浙江東路安撫使。第二年春天，宋寧宗要招辛棄疾到京城去，詢
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怕
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2.豈、難道。表反問。《初刻拍案驚奇》卷三八：「我怕不要周全？只是關著財利上事，連夫妻兩個，心肝不託著五臟的。」《老殘遊記》第五回：「他再有個長短，這家業怕不是眾親族一分？」
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紬
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絲織品的通稱。通「綢」。宋．陸游〈秋晚雨中〉詩：「醉來且擁黃紬睡，莫問何時后土乾。」
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天經地義
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根據《左傳》記載：魯昭公二十五年的夏天，叔詣和晉國趙鞅、宋國樂大心、衛國北宮喜、鄭國游吉等在黃父會盟，商討安定王室的事情。趙鞅令諸侯的大夫們給周天子輸送糧食，準備好戍守的將士，並說：「明年將要送天子回王城。」子太叔游吉進見趙鞅，趙鞅問他揖讓進退的禮節。子太叔回答：「這是儀，不是禮。」趙鞅再問：「那什麼叫做禮呢？」子太叔回答說：「我曾聽先大夫子產說過：『禮，是上天的規範，大地的準則，人民的行事依據。』天地的規範準則，人民就加以效法。」後來「天經地義」這句成語，就從《左傳》文中「天之經也，地之義也」演變而出，指天地間原本如此而不容改變的道理。
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貓頭鷹博士