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教育執行力
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解和方法。最近比較著名的思潮首推當代經營策略大師波特(M. Porter)所提出的「優勢競爭」概念，強調有效能的組織善用不同的策略，以提升競爭力，此種以「發展策略」為核心的主張，主導1990年代以來的組織理論與實務。 發展進入21世紀，全球陷入經濟不景氣，強調競爭策略的理念已經無法充分應付經濟環境變化的需求，因此，美國企業家波希迪(L. Bossidy)與查蘭(R. Charan)在2002年6月出版的《執行力─達成任務的紀律》(Execution...
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一介不苟
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時能夠養成恭敬的態度，對往者尊崇敬謹，則在面對在生的親人時，一定「不苟」，意思即是不會輕率隨便。為了強調語義，可在不苟前加上「一絲」，也就是「一點點都不馬虎」的意思。「一絲不苟」這句成語，當就是從這裡演變而來，用來形容做事認真，一點也不馬虎。
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教育的規準
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，卻缺乏了社會上人們的道德概念，這是一種價值觀的偏誤，因此就違反了合乎價值性這一點，因此這裡的價值所強調的是我們的觀點，我們的道德觀，還有連續而有價值的觀念，而不是一個教育內容所蘊含的金錢價值。 二、合認知性合認知性的意義在於，當我們學習一個知識的時候，必須具有實質的意義，並且確立其為真實的，有意義的，具有學習價值的，也就是說，當一個教育不含有實際上知識運用的時候，她只是口號，沒有任何意義，因此教育必須有其功用，如此才能稱之為教育。 三、合自願性自願性的意義顧名思義，就是要受教者主動願意參與，然而現今的義務教育，似乎無法...
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自傳量表
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照測驗編製的原理與步驟，兼採上述兩種方法來編製自傳量表。美國人事管理局曾研發出自傳量表的實用技術，它強調受測者過去與工作有關的特殊行為表現，因此填答者需列出與工作有關的成就。該局又發展出行為一致性法，其實施程序包括以下三個步驟：1.由經驗豐富的主管，找出工作表現優秀與低劣員工的差異行為，並將這些行為列入自傳量表中。2.請受測者寫出每一行為有關的成就，並且詳細描述該事件的問題或目標是什麼、實際做了什麼以及在何時做的、結果如何、該事件最後的成果有多少來自於自己的努力、有誰能證明這項成就，請列出證明者的電話號碼與通訊處等。3....
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傍人籬落
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他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用其字面義，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
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蘭德變革動因模式
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變革動因模式(rand model)這個模式是由蘭德社團，在對美國聯邦政府資助的70年代四項主要課程計畫的評價過程中形成的。研究人員根據他們的調察結果得出結論：在學校決定採納新的課程計畫之後，課程變革的主要障礙存在於學校的組織動員之中，困難在於人們已經習慣於原來的一套做法。根據這一原因，蘭德模式強調在課程編製過程的各種階段(尤其課程實施階段)中的組織變數，無論是支持性的還是抵制的，都要予以注意。蘭德模式認為變革過程包括三個階段：(1)發起階段；(2)實施階段；(3)合作階段。在發起階段，課程變革的領導者，要努力使大家支持...
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教育目的的演進
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的所有相關教育活動地進行，基本上都圍繞在這條憲法中。 西洋教育的演進 文藝復興以前 希臘教育希臘教育強調全能的發展，自由的培養，因此在此時期的希臘人民大抵的教育目的為健全人格，發展德智體群美軍衡的人民。 羅馬時代羅馬有別於希臘的浪漫，強調實用的部分，教育之目的強調培養實用的技術人才，以及培養能言善道、富含知識的統治人才。 中世紀此時期的歐洲，主要是由教會領導的整個國家，此時期...
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改張易調
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國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈奏，強調如果制度沒有更改，就算有賢人治國，也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻改革變更，重新做起。
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井井不亂
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此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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題外生枝
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一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。
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貓頭鷹博士