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紀大偉     
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關於紀大偉‧生平簡介:  紀大偉,1972年生。  台大外文研究所畢業,美國加州大學洛杉磯分校比較文學博士。  大學期間曾參加電影社等社團,並開始發表小說創作。在大學四年級時出版第一本譯作。‧寫作風格/走向:  紀大偉被稱為台灣新生代酷兒文學﹝酷兒文學:為一強調差異和傾向於創造新辭的反傳統文學。﹞作家或同志作家,其作品《戀物癖》則被視為酷兒文學的代表作品。‧出版作品:  小說集《戀物癖》、《膜》、《感官世界》  評論集《晚安巴比倫──網路世代的性慾、異議與政治閱讀》  編有文集《酷兒啟示錄──台灣QUEER論述讀本》、《...
一介不苟     
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時能夠養成恭敬的態度,對往者尊崇敬謹,則在面對在生的親人時,一定「不苟」,意思即是不會輕率隨便。為了強調語義,可在不苟前加上「一絲」,也就是「一點點都不馬虎」的意思。「一絲不苟」這句成語,當就是從這裡演變而來,用來形容做事認真,一點也不馬虎。
自傳量表     
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照測驗編製的原理與步驟,兼採上述兩種方法來編製自傳量表。美國人事管理局曾研發出自傳量表的實用技術,它強調受測者過去與工作有關的特殊行為表現,因此填答者需列出與工作有關的成就。該局又發展出行為一致性法,其實施程序包括以下三個步驟:1.由經驗豐富的主管,找出工作表現優秀與低劣員工的差異行為,並將這些行為列入自傳量表中。2.請受測者寫出每一行為有關的成就,並且詳細描述該事件的問題或目標是什麼、實際做了什麼以及在何時做的、結果如何、該事件最後的成果有多少來自於自己的努力、有誰能證明這項成就,請列出證明者的電話號碼與通訊處等。3....
教育執行力     
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解和方法。最近比較著名的思潮首推當代經營策略大師波特(M. Porter)所提出的「優勢競爭」概念,強調有效能的組織善用不同的策略,以提升競爭力,此種以「發展策略」為核心的主張,主導1990年代以來的組織理論與實務。 發展進入21世紀,全球陷入經濟不景氣,強調競爭策略的理念已經無法充分應付經濟環境變化的需求,因此,美國企業家波希迪(L. Bossidy)與查蘭(R. Charan)在2002年6月出版的《執行力─達成任務的紀律》(Execution...
傍人籬落     
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他的文章也是十分特殊,獨創一格,引起文壇相當大的震憾,並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點,強調盡信書不如無書,文章並沒有所謂的常體,文人要有自己的風格,不能「寄人籬下」,一味依託前人,守舊習而不改新,不能自創一格。但這句成語後多用其字面義,用以比喻寄居他人屋下生活,不能自立。
蘭德變革動因模式     
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變革動因模式(rand model)這個模式是由蘭德社團,在對美國聯邦政府資助的70年代四項主要課程計畫的評價過程中形成的。研究人員根據他們的調察結果得出結論:在學校決定採納新的課程計畫之後,課程變革的主要障礙存在於學校的組織動員之中,困難在於人們已經習慣於原來的一套做法。根據這一原因,蘭德模式強調在課程編製過程的各種階段(尤其課程實施階段)中的組織變數,無論是支持性的還是抵制的,都要予以注意。蘭德模式認為變革過程包括三個階段:(1)發起階段;(2)實施階段;(3)合作階段。在發起階段,課程變革的領導者,要努力使大家支持...
教育目的的演進     
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的所有相關教育活動地進行,基本上都圍繞在這條憲法中。 西洋教育的演進 文藝復興以前 希臘教育希臘教育強調全能的發展,自由的培養,因此在此時期的希臘人民大抵的教育目的為健全人格,發展德智體群美軍衡的人民。 羅馬時代羅馬有別於希臘的浪漫,強調實用的部分,教育之目的強調培養實用的技術人才,以及培養能言善道、富含知識的統治人才。 中世紀此時期的歐洲,主要是由教會領導的整個國家,此時期...
競爭市場     
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強的績效系統。甚至假設市場導向的學校是基於相當普遍的基礎而建立,學校對於機構環境的壓力仍將遭遇另一股強調技術環境的力量。例如,市場導向的學校將發展出它們自己的理性迷思,在已被政府機構及專業協會機構化的環境中運作,同時將被如今支持K-12教育專業者強烈的反對。 參考書目教育行政學-理論、研究與實際(林明地、王如哲、王瑞塢、江芳盛、何宣甫、李安明、林純雯、張明輝、湯堯、黃宗顯、簡玉敏、謝文豪、魏惠娟譯)(民92)台北市:美商麥格羅.希爾國際股份有限公司 台灣分公司。(原著出版年:2003年)。p.351~352
井井不亂     
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此篇主要在論述大儒對於當世的作用,另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行,並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理,端莊肅穆地使自己受尊敬,能有始有終而堅定不移,長久安穩而感到滿意知足,熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏,運用英明的智慧洞察一切,一絲不苟地遵行禮法,掌握禮儀制度而安泰自若,會為別人的善言善行而感到溫馨快樂,也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡,如果可以做到這些,就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出,形容整齊有序,條理分明。出現「井井有條」的書證如宋.樓鑰〈周伯範墓誌銘〉:「經理家務,井井有條;時出其餘,以周人之急。」
改張易調     
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國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例,說明如果應該更換弦而不更換,就算是最好的樂工也無法彈奏,強調如果制度沒有更改,就算有賢人治國,也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻改革變更,重新做起。
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