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適量     
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數量恰當。[例]適量的飲食和運動，是保持健康的不二法門。
道同志合     
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彼此的志趣理想一致。宋．陸九淵〈祭呂伯恭文〉：「道同志合，惟公不二，拜書乞銘，公即揮賜。」也作「道合志同」。
熊羆之士     
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比喻勇敢善戰的將士。《書經．康王之誥》：「則亦有熊羆之士，不二心之臣，保乂王家。」《晉書．卷四八．段灼傳》：「陛下誠欲致熊羆之士，不二心之臣，使奮威淮浦，震服蠻荊者，故宜疇咨博采，廣開貢士之路。」也稱為「熊虎之士」。
瀝膽披肝     
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比喻坦誠相待，忠貞不二。明．王世貞《鳴鳳記》第四齣：「附勢趨權，不辭吮癰舐痔，市恩固寵，那知瀝膽披肝？」《封神演義》第一一回：「崇侯虎素懷忠直，出力報國，造摘星樓，瀝膽披肝，起壽仙宮，夙夜盡瘁，曾竭力公家，公毫無過。」也作「披瀝肝膽」。
披瀝肝膽     
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比喻坦誠相待，忠貞不二。唐．劉蕡〈對賢良方正直言極諫策〉：「或有以繫安危之機，兆存亡之變者，臣請披瀝肝膽。」也作「剖肝瀝膽」、「批肝露膽」、「披露肝膽」、「披肝瀝膽」、「披肝掛膽」、「隳肝瀝膽」、「瀝膽墮肝」、「瀝膽披肝」、「瀝膽抽腸」。
吐絲自縛     
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此處所列為「作繭自縛」之典故說明，提供參考。蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也...
剖肝瀝膽     
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民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
宜蘭縣凱旋國民小學     
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也是辦理大型活動的最佳場所；另有設備一流的視聽中心，是學生最喜歡的學習場所，更是大型會議或研習活動的不二選擇；功能完備的圖書室，是學生閱讀流連忘返的去處。本校編制普通班12班，幼稚園1班，計13班，學生人數364人，教職員共24名，教師專業有愛心、有活力，職員工作認真努力，並能有效結合校內外各項支援，提供學生最佳的學習環境，是效能極佳的組織團隊。
剖心析肝     
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比喻忠誠不二。《漢書．卷五一．鄒陽傳》：「兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉？」也作「剖心坼肝」。
萬緒千頭     
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地，安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難，身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此，對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨，與我重拾舊歡，還有豐厚的賞賜，我無以為報，只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉，並貼在門上，以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境，受王機等吹毛求瑕，百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭，用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」，「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出，形容事情雜亂，頭緒紛繁，難以處理。
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