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誠意     
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1.使意念真誠。語本《禮記．大學》。[例]誠意、正心、修身、齊家。
恣心所欲     
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然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
跛鱉千里     
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跛足的鱉行走緩慢，但堅持不懈，依然可以爬行千里。比喻只要努力不懈，雖然條件很差，也會有所成就。《荀子．修身》：「故蹞步而不休，跛鱉千里，累土而不輟，丘山崇成。」《淮南子．說林》：「故跬步不休，跛鱉千里；累積不輟，可成邱阜。」
艱苦     
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困難辛苦。《漢書．卷四四．淮南厲王劉長傳》：「大王不思先帝之艱苦，日夜怵惕，修身正行。」也作「艱辛」。
澹泊明志     
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語本三國蜀．諸葛亮〈誡子〉：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」後因以澹泊明志表恬靜寡欲，志向高遠。如：「他一生澹泊明志，不汲汲於名利，深為世人所敬佩。」
其身不正，雖令不從     
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語出《論語．子路》：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」在上位者若不修身正己，則在下者不服從其命令。《三國志．卷四．魏書．三少帝記．齊王芳紀》：「所習正則其身正，其身正則不令而行；所習不正則其身不正，其身不正則雖令不從。」也作「其身不正，雖令不行」。
出處     
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語本《易經．繫辭上》：「君子之道，或出或處，或默或語。」指去就進退，出仕和隱退。漢．蔡邕〈薦皇甫規表〉：「修身力行，忠亮闡著，出處抱義，皦然不汙。」唐．韓愈〈送石處士序〉：「凡去就出處何常？惟義之歸，遂以為先生壽。」
剛強     
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2.剛烈強勁。《荀子．修身》：「血氣剛強，則柔之以調和。」《三國演義》第一四回：「你守不得此城：你一者酒後剛強，鞭撻士卒；二者作事輕易，不從人諫。吾不放心。」
冥冥     
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3.私下、暗中。《荀子．修身》：「行乎冥冥而施乎無報，而賢不肖一焉。」
舍生取義     
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些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
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