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當仁不遜     
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係」，在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上，就是君臣有禮、朋友有義的關係。「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致，就是「大同世界」的達成。所以「當仁」的事情，當然「不必謙讓」，反而要爭先去做。後來「當仁不讓」演變為成語，用來指遇到應該做的事，主動承擔起來，而不推讓。
鶴鳴九皋     
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比喻才德深厚，雖處於卑賤中，仍不掩其光芒。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「《詩》云：『鼓鐘于宮，聲聞于外。』『鶴鳴于九皋，聲聞於天。』苟能修身，何患不榮！」唐．顏師古．注：「言處卑賤而聲徹其高遠。」
洗練     
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1.清洗磨練，指修身養性。《宋書．卷八一．列傳．顧覬之》：「豈若澡雪靈府，洗練神宅，據道為心，依德為慮，使跡窮則義斯暢，身泰則理兼通，豈不美哉！」
曾鞏     
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的思想屬儒學體系，他贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼併政策，主張發展農業和廣開言路。他在任地方官時，總是以“仁”為懷，“除其奸強，而振其弛壞；去其疾苦，而撫其善良。”（《齊州雜詩序》）由於他思想有一定局限性，因此，對王安石變法有些看法不同。他認為法愈密，則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法，他對在位者的因循苟且表示不滿，提出“法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一”（《戰國策目錄序》）的觀點。主張在不失先王意旨的前提...
是是非非     
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1.確定對的，否定錯的。指能明辨是非對錯。《荀子．修身》：「是是非非謂之知，非是是非謂之愚。」
豁然貫通     
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德、親民、止於至善」三大綱領，「止、定、靜、安、慮、得」六個修養程序，以及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個實踐條目。此章為朱熹進一步解說「格物致知」的道理。所謂「致知在格物」，就是要推廣我們的知識，去窮究每一事物的義理。人心是靈明的，是具有識見的，每一個事物也都有它的道理，只是我們都沒有將事理研究澈底，使得知識無法達到完善的境界。所以教學一定要讓求學之人，運用已知的道理做基礎，更進一步的去鑽研窮究，以求造詣達於極點。努力研究的時間久了，自然有一天會「豁然貫通」，也就是頓時領悟明白，貫串了前後的事理。這樣一來，對於一切事物的內外大小，無不通曉。這就是窮究事物的義理，也是達...
中國教育史     
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用儒臣，實行儒臣執政、以文代武的政策。宋太宗以後後，提倡「用文德禮治」，「遵周孔之禮」，主張以儒學為修身之道，同時講求佛道思想的作用。宋仁宗時，下詔州、縣辦學，進一步完善科舉制度。 興學運動 第一次興學運動：宋仁宗慶曆四年（公元1044年）第二次興學運動：宋神宗熙寧四年（公元1071年）第三次興學運動：宋徽宗崇寧元年（公元1102年） 官學私學 各地書院式私學盛行，主要由於自唐朝以來，印刷業發達，書籍增多，民間可掌握的教育資料也開始增加，又因五代時戰亂四起，教育中斷，想學習的人一般都集中在有學識的學者的周圍，既而形成...
司馬光     
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作要踏實，生活要儉樸，表面上看來皆不是經國大事，然而，實質上是興家繁國之基業。正是這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。「由儉入奢易，由奢入儉難」的警句，已成為世人傳誦的名言。在司馬光的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，並以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今，為人廉潔和生活儉樸而稱譽於後世。參考資料 http://www.epochtimes.com.tw/bt/5/2/24/n824879.htm
國立岡山農工     
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設備 校徽山形代表岡山稻穗代表農科齒輪代表工科 校訓忠：以愛校愛國誠：以待人處世勤：以為學立業樸：以修身齊家 教學單位機械科　生物產業機電科　　汽車科　　　電子科　　　資訊科　　　電機科　　　建築科室內設計科　化工科　　家政科　　　食品科　　　園藝科　　　綜合職能科　　　 沿革本校創建於西元1936年3月，由岡山街長楊縛先生召集岡山郡管之各街庄役場主管，及地方熱心教育之人士等共同組織學舍組合（即校董會），向高雄州廳請准設立並定名為「岡山農業國民學校」，同時延聘日本九州熊本縣赤星勝次郎先生為本校創校校長，然因草創之初校舍厥...
孝經     
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內容包括尊敬父母，忠於君主，教化民眾等；實踐在家行孝，對國盡忠的德行，貫徹了儒家事親孝就能事君忠，由修身治家便可推及治國為政的「以孝治天下」的觀念。 開宗明義章•第一仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」曾子避席，曰：「參不敏，何足以知之！」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：「無念爾祖，聿修厥德。」 天子章•第二子曰：「愛親者，不敢...
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