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詩經     
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題旨——情詩，敢問彬彬君子怎不望而悅之！ 從古如斯，前人之所以把這首情詩置於開篇，當然有其自身之理，大概是由於愛情本是萬物繁衍的重要因素（根源），這麼一說，多少年來眾說紛紜，引起了學人許多大膽的假設和爭論。下面是這首詩的原文：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右-{采}-之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 「四始」「五際」說 今文學派緯書認為，詩經中蘊含著天道，配以天干地支五行，便可從中可窺見...
比肩繼踵     
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人國，就應當請我從城門出入。」楚王聽說了這番話，只好開大門請他進來。　　楚王見到晏嬰又說：「你們齊國大概是沒有人了吧？怎麼派你這麼個矮小的人來呢？」晏嬰說：「我們齊國首都臨淄有三百條街道，人多得把衣袖 一展開就把太陽都遮蔽了，揮灑的汗如同下雨一般，走在路上要肩靠著肩， 腳碰著腳，怎麼沒有人呢？」楚王又問「那麼為什麼把你派到這裏來呢？」 晏嬰回答說：「我們齊國派使臣，有個規矩：上等的使臣派到上等國；下等 的使臣派到下等國。我是個下等使臣，所以就被派到楚國來了。」 三、1相似詞摩肩接踵、絡繹不絕、人山人海、挨肩擦背、揮汗成雨...
節外生枝     
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代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。
計     
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揣測之詞，大概、料想如此的意思。《史記．卷五十五．留侯世家．太史公曰》：「余以為其人計魁梧奇偉；至見其圖，狀貌如婦人好女。」
因小失大     
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為了小緣故而貽誤大事。《兒女英雄傳》第二三回：「再說看那姑娘的見識心胸，大概也未必肯吃這注，倘然因小失大，轉為不妙。」也作「為小失大」。
大抵     
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大概、大多數。南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「觀其大抵所歸，莫不高談宮館。」《紅樓夢》第一回：「大抵也因劫數，於是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如火燄山一般。」也作「大氐」。
華麗     
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豪華美麗。[例]他衣飾華麗，大概是有錢人家的子弟。
表率     
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以身作則，其行為處事為大眾效法的對象。《漢書．卷八六．何武王嘉師丹傳．何武》：「武曰：『刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，職在進善退惡。』」《紅樓夢》第二○回：「所以弟兄之間不過盡其大概的情理就罷了，並不想自己是丈夫，須要為子弟之表率。」
七手八腳     
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漢語的語詞常見由「七、八」所構成，如：「七上八下」、「亂七八糟」、「七零八落」、「七歪八倒」、「七嘴八舌」等，這些例子大概都有不整齊、錯落的意思。「七手八腳」也是如此，用來形容人多動作紛亂又沒條理。比較早的出處見於《續傳燈錄．卷二二．慶元府育王佛照德光禪師》：「七手八腳，三頭兩面。」三頭兩面，就是比喻人詭譎善變，玩弄兩面手法。所以禪師語義當是用來形容塵世煩亂，人情複雜。因此要人「耳聽不聞，眼覷不見」，也就是有所不聞，有所不見的意思。後來「七手八腳」這句成語就是用來形容人多動作紛亂又沒條理。這句成語常見於小說中，例如《金瓶梅詞話》第七回：「七手八腳將婦人床帳、裝奩、箱籠，搬的搬，抬的抬，一陣風都...
順手牽羊     
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《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記，現今所通行的版本為西漢戴聖所編輯，也稱為「小戴禮記」。典源此處提到，進獻几杖，要先拂去灰塵，擦拭乾淨。進獻馬和羊時，因其性情溫馴，可以用右手牽著，方便行事。但進獻狗的時候，則要用左手牽著，因為狗的性情較不溫和，用左手牽引，空著右手可以預備在必要時加以制伏。後來「順手牽羊」這句成語就從這裡演變而出，多轉用為詞面義，指順手把別人的羊給牽走，比喻乘機順便取走他人財物。
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