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君子五教
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「君子五教」語出〔孟子‧盡心上〕；孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」
意思是說聖賢教人，因人品材質高下而施教，小以成小，大以成大；孟子提出君子教誨人的五種方法，以適應各種不同材質的學生，可以解釋如下： 1.時雨之化：對於聰明材質已具相當程度的學生，如同播種時，人力已盡，尚未能自化，若適逢甘霖，便能生長發育，比喻教師對學生若能適時點撥，則如及時雨般滋潤草木，自然可以透悟。孔子對於顏子、曾子等弟子，便常用此法。 2.成德：是就學生已有的德性，給予教導，使之進而達到最高的境地，... |
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觀棋不語真君子
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看棋時，不干擾下棋者的思路。比喻不要多管閒事。《醒世恆言．卷九．陳多壽生死夫妻》：「觀棋不語真君子，把酒多言是小人。」
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法子
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方法。《紅樓夢》第七三回：「問我，我也沒什麼法子。」《文明小史》第三七回：「我們國家自有處置他的法子，這不干兄弟的事。」
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夫子
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1.古代對男子的敬稱。《易經．恆卦．六五》：「恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。」唐．李白〈贈孟浩然〉詩：「吾愛孟夫子，風流天下聞。」
2.孔子弟子尊稱孔子為夫子，故特指孔子。後世遂敬稱老師為「夫子」。《論語．陽貨》：「子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑。」
3.對年長而學問好的人的尊稱。《孟子．梁惠王上》：「願夫子輔吾志，明以教我。」
4.稱謂。舊時婦人對丈夫的尊稱。《孟子．滕文公下》：「往之女家，必敬必戒，無違夫子！」《紅樓夢》第一〇五回：「見眼前俱是賈政的人，自己夫子被拘，媳婦病危。」
腳伕、伕役。《水滸傳》第一六回：「你們不替洒家打這夫子，卻在背後也慢慢地挨。」《京本通俗小說．拗相公》：「就這兩個夫子，緩緩而行也罷。」
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妻子
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妻的通稱。唐．杜甫〈新婚別〉詩：「結髮為妻子，席不暖君床。」《三國演義》第五二回：「天下女子不少，但恐名譽不立，何患無妻子乎？」
妻子與兒女。《孟子．梁惠王上》：「是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。」《後漢書．卷六四．吳祐傳》：「祐問長有妻子乎？對曰：『有妻未有子也。』」
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易子而教
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「易子而教」語出〔孟子‧離婁上〕；孟子曰：「古者易子而教之；父子之間不責善，責善則離，離則不祥莫大焉。」
孟子主張家庭教育應藉賢父兄人格和親情的影響，使子弟在潛移默化中陶冶品格，才能謹守中道而有所作為。不過「知識」的傳授，做父親的便不宜親教其子，因為在教學時，父親可能因期望過高，要求過嚴，以致引起兒子的反感。造成父子的不和，這是家庭的最大不幸。所以主張「易子而教」，將教正責善的工作，交給教師代行，以維持父子的親情，保持家庭的和諧。 「易子而教」的主張，在教育實施過程中是很好的理念，因為若由父兄執行，照我國早期的觀念，是父嚴母慈，父親難免有責之過切的表現，而造成兒... |
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父慈子孝
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父親慈愛，兒女孝順。《禮記．禮運》：「何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟弟。」《東周列國志》第一〇一回：「主聖臣賢，國之福也；父慈子孝，家之福也。」
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曾子殺彘
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比喻人講求信用。曾參的兒子欲隨曾妻到市場，曾妻為阻止他，便哄說將為他殺一頭豬。曾妻從市場回家後，曾參果然依曾妻所言，為兒子殺了一頭豬，以表示守信用。典出《韓非子．外儲說左上》。
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以子之矛，攻子之盾
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比喻以對方的觀點、理論來反駁對方。語本《韓非子．難一》：「楚人有鬻楯與矛者，譽之曰：『吾楯之堅，物莫能陷也。』又譽其矛曰：『吾矛之利，於物無不陷也。』或曰：『以子之矛，陷子之楯何如？其人弗能應也。』」
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凡夫俗子
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相對於在宗教上有特別成就者，泛指一般世俗之人。明．葉憲祖《鸞鎞記》第七折：「我本玉府仙姝，豈偶凡夫俗子，不如出家入道，倒得討個清幽也。」《封神演義》第四三回：「吾等又不是凡夫俗子，恃強鬥勇，皆非仙體。」
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貓頭鷹博士
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