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涅槃     
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滅渡、寂滅。佛教上指滅盡所有的煩惱，永不再輪迴生死，是佛教修行者的終極理想。一般也用來尊稱出家人去世。[例]釋迦牟尼認為涅槃就是人滅除自己的欲望、憤怒、無知以後所達到的境界。
暴跳如雷     
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近義:大發雷霆,咆哮如雷,勃然大怒反義:心平氣和,怒不變容辨似: 「暴跳如雷」及「大發雷霆」都是用來形容發怒的樣子。 。 「暴跳如雷」側重於急怒時跳腳吼叫的樣子；「大發雷霆」側重於極度憤怒並加以喝斥。 暴跳如雷 大發雷霆 辨似例句 ○ ㄨ 他一聽到這消息，氣得～，但除了大吼大叫外，卻一點辦法也沒有。 ㄨ ○ 小弟偷了人家的東西，父親～地把他教訓了一頓。
哼     
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表示不滿、輕視或憤怒的語氣。如：「哼！有什麼稀罕？」
交換理論     
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被取得，則該報酬對於該人的價值越低」五、 攻擊-贊同命題「如果某人常受到不公平待遇，則越有可能展現出憤怒的情緒」六、 理性命題「當一個人挑選可能應用的方法時，他會選擇一種成本較低以及較有可能達成該目標的方法」(註2) 關鍵字中文關鍵字：交換理論英文關鍵字：exchange theory 參考文獻註1：葉正。社會學詞彙。台北：風雲論壇。 P.131註2：蔡文輝。社會學理論。三民書局。 P.229~P.239
壓抑作用(Repression)     
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遺忘。然而，事實上，被扒走皮包的事在他心中不曾消失，只是被潛抑作用送入潛意識，所以法官看似忘記了，但憤怒的情緒一直存於潛意識之中，繼續干擾法官的量刑。 參考文獻Hayashi Tatsunori（無日期）。心理防衛機轉。2009年7月4日，取自：http://www.angelfire.com/hi/hayashi/defense_mechanism.htmlWikipedia(2009). Defense Mechanism. Retrieved July 4, 2009, from http://zh.wikiped...
豈有此理     
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那有這種道理。意謂斷無此理。表示憤怒之詞。《南齊書．卷三七．虞悰傳》：「鬱林廢，悰竊歎曰：『王、徐遂縛褲廢天子，天下豈有此理邪？』」《初刻拍案驚奇》卷二○：「豈有此理！你乃宦家之女，偶遭挫折，焉可賤居下流？」
不屑一世     
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《通書》，為宋理學之開山祖，二程皆其弟子，世稱濂溪先生，卒諡元公。 (5) 恚：音ㄏㄨㄟˋ，怨恨、憤怒。 (6) 六經：指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。〔參考資料〕 宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉（據《豫章先生文集．卷三○》引）范文正公書，落筆痛快沈著，極近晉宋人書。往時，蘇才翁筆法妙天下，不肯一世人，惟稱文正公書與〈樂毅論〉同法。
誇飾     
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的魂飛魄散，使你年輕的血液凝凍成冰，使你的雙眼像脫了軌道的星球依樣突出，使你的糾結的捲髮根根分開，向憤怒的豪豬身上的刺毛一樣，森然聳立。」 數量的誇飾凡在語文中，敘述數量的多寡，可以運用誇飾的修辭技巧。如：1.李白＜長干行＞：「低頭向暗壁，千喚不一回。」2.台灣諺語：「一個錢打二十四結。」 參考資料(註一) 董季棠著：《修辭析論》，台北：益智書局，1985年11月三版。頁115-126。(註二) 蔡宗陽著：《應用修辭學》，台北：萬卷樓圖書，2001年5月初版。頁59-68。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)http...
韌力(resilience)     
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過程中,能夠有良性的掙扎和奮鬥,可以積極感受到自己的成長,以及對生活的掌握,而非陷入失敗者的情緒,以憤怒、憂鬱、無力感來滋養其傷痛。這樣的特質可以是先天或是後天所培養的，能夠幫助個人去因應壓力事件，透過覺察自身的正向資源，來解決問題。 韌力之種類Pattishall認為復原力可分成四類：生物遺傳成份，社會環境成份知覺環境成份和人格行為成份。從這四類成份中找到八項與個體復原力有關的保護因子分別為，學校的素質、凝聚的家庭、鄰近的資源、願意付出的成人、慣常行為的楷模、對偏差行為的高控制力、重視成就的價值、重視健康生活型態的價值...
關羽     
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人，一世之傑，黥、彭（英布、彭越）之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。」及黃忠官拜後將軍，他憤怒地說：「大丈夫終不與老兵同列！」幸得諸葛亮和費詩解說，關羽才接受。而糜芳、士仁、潘濬都與關羽不和，其中糜芳、士仁都怨恨關羽輕視自己。當關羽出征樊城，糜芳駐守的南郡城失火，燒毀了很多軍器，關羽責備了他。後來關羽又命令糜芳、士仁準備軍糧，二人「不悉相救，」關羽就說待回軍時便處罰他們，二人不安，而在後來呂蒙來襲時投降東吳。不過，應當指出的是，關羽並不是和所有同僚的關係都差，諸葛亮、張飛、廖化、趙累等人都與他交好，又比如費詩的...
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