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坐以待斃
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參考詞語︰坐而待死注音︰ㄗㄨㄛˋ ㄦˊ ㄉㄞˋ ㄙˇ漢語拼音︰zuò ér dài sǐ釋義︰猶「坐以待斃」。見「坐以待斃」條。
01.《管子．參患》：「射而不能中，與無矢者同實；中而不能入，與無鏃者同實。……短兵待遠矢，與坐而待死者同實。」（源） 參考詞語︰坐待焚滅注音︰ㄗㄨㄛˋ ㄉㄞˋ ㄈㄣˊ ㄇ｜ㄝˋ漢語拼音︰zuò dài fén miè釋義︰猶「坐以待斃」。見「坐以待斃」條。
01.《三國志．卷五二．吳書．張顧諸葛步傳．張昭》裴松之．注：「習鑿齒曰：『……昭為人臣，不度權得道，匡其後失，……及追忿不用，歸罪於君，閉戶拒命，坐待焚滅，豈不悖哉！』」 參考詞語︰坐而待弊注音︰ㄗㄨㄛˋ...
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守望相助
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地能夠正確劃分，就能公平地分配給人民耕種，徵收米穀也就毫不費力。人民的生活安定，風俗自然敦厚，無論是死者安葬或生者遷徙，都不會離開本鄉，因為這一鄉的田地都相互依存在這一個井形土地之中。所以鄉人們平時出入相隨，有了困難就相互幫助，共同守衛、防禦盜賊，有人生病也互相照料，彼此自然親近和睦。後來《孟子》原文中的「守望相助」演變為成語，用來形容相互幫助，共同守衛、瞭望。
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短兵相接
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01.《宋書．卷七二．文九王列傳．南平穆王鑠》：「（陳）憲督厲將士，固女牆而戰，賊之死者，屍與城等，遂登屍以陵城，短兵相接。」
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呼
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1.吐氣。與「吸」相對。如：「呼氣」。《莊子．刻意》：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。」唐．柳宗元〈捕蛇者說〉：「觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相籍也。」
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重創
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嚴重的傷害。《魏書．卷四四．宇文福傳》：「屬大乘妖黨突入州城，延率奴客戰，死者數人，身被重創。」
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尸
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2.古時祭禮中代表死者受祭的活人。《儀禮．特牲饋食禮》：「主人再拜，尸答拜。」唐．李華〈卜論〉：「夫祭有尸，自虞夏商周不變，戰國蕩古法，祭無尸。」
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弱肉強食
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唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉（據《全唐文．卷五五五．韓愈》引）民之初生，固若夷狄禽獸然；聖人者立，然後知官居而粒食，親親而尊尊，生者養而死者藏，是故道莫大乎仁義，教莫正乎禮樂刑政。施之於天下，萬物得其宜；措之於其躬，體安而氣平。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武，文、武以是傳之周公、孔子；書之於冊，中國之人世守之。今浮屠者，孰為而孰傳之耶？夫鳥俛1>而啄，仰而四顧。夫獸深居而簡出2>，懼物之為己害也，猶且不脫3>焉。弱之肉，強之食。今我與文暢安居而暇食，優游以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自耶？ 〔注解〕
(1) 俛：音ㄈㄨˇ，同「俯」，低頭。
(2) 深居而簡出：指...
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正本清源
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《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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斯文
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1.禮樂制度教化。《論語．子罕》：「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。」《漢書．卷一○○．敘傳下》：「武功既抗，亦迪斯文，憲章六學，統壹聖真。」
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流離失所
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１、「流離」：◎１《漢書．卷二四．食貨志上》末年，盜賊群起，發軍擊之，將吏放縱於外。北邊及青徐地人相食，雒陽以東米石二千。莽遣三公將軍開東方諸倉振貸窮乏，又分遣大夫謁者教民煮木為酪；酪不可食，重為煩擾。流民入關者數十萬人，置養澹官以稟之，吏盜其稟，飢死者什七八。莽恥為政所致，乃下詔曰：「予遭陽九之」1>，百六之會2>，枯旱霜蝗3>，饑饉荐臻4>，蠻夷猾夏5>，寇賊姦軌6>，百姓流離。予甚悼之，害氣將究矣。」歲為此言，以至於亡。 〔注解〕
(1) 陽九之：災難、困厄的時運。，音ㄜˋ，同「厄」。見「陽九之」。
(2) 百六之會：厄運。見「百六之會」。
(3) 霜蝗：霜害和蝗災。
(4) 饑...
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貓頭鷹博士