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合浦珠還
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＃三國吳．謝承《後漢書》（據《藝文類聚．卷八四．寶玉部下．珠》引）孟嘗1>為合浦2>太守3>。郡境舊採珠，以易4>米食。先時二千石5>貪穢6>，使民採珠，積以自入7>。珠忽徙去8>，合浦無珠，餓死者盈路9>。孟嘗行化10>，一年之間，去珠復還。 〔注解〕
(1) 孟嘗：字伯周，東漢會稽人。策孝廉，舉茂才。任徐縣令，遷合浦太守。後因病去官，隱處窮澤，身自耕佣。桓帝時屢被荐舉，終不用。
(2) 合浦：漢代郡名。位於廣東省湛江市西北，瀕廉江東岸，南臨東京灣，沿海古產珠。
(3) 太守：職官名。秦設郡守，管理一郡政事，秩二千石。漢景帝時更名太守。
(4) 易：交換。
(5) 二千石：漢代內自...
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彼岸
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3.佛教上指脫離此岸塵世的煩惱，而獲得解脫的境界。[例]在死者臨終時，師父帶領大家宣唸佛號，讓死者早登彼岸。
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千古
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2.哀悼死者的話，為永別的意思。《新唐書．卷九八．薛收傳》：「吾與伯褒共軍旅間，何嘗不驅馳經略，款曲襟抱，豈期一朝成千古也。」
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涅槃
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佛教修行者的終極理想。為梵語ｎｉｒｖāṇａ的音譯。意譯為滅、滅度、寂滅。指滅一切貪、瞋、痴的境界。因為所有的煩惱都已滅絕，所以永不再輪迴生死。涅槃並非死時才能證得，肉身尚在者稱有餘依涅槃，肉身已死者稱無餘依涅槃。一般也用來尊稱出家人去世。唐．李華〈荊州南泉大雲寺故蘭若和尚碑〉：「報年之限，涅槃之時，同於如來。」也作「寂滅」、「圓寂」。
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罹難
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遭逢災難而死。如：「罹難者家屬聚集到車禍現場，為死者祭悼。」
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改過自新
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◎１《史記．卷一○．孝文本紀》齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮徙繫長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，罵其女曰：「生子不生男，有緩急非有益也！」其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾1>傷夫死者不可復生，刑者不可復屬2>，雖復欲改過自新，其道無由也。妾願沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。」書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：「蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而姦不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰『愷悌君子，民之父母』。今人有過，教未施而刑加焉，或欲改行為善而道毋由...
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小女
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1.年紀最小的女兒。《史記．卷一○五．扁鵲倉公傳》唐．張守節．正義引班固詩：「自恨身無子，困急獨煢煢。小女痛父言，死者不可生。」
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金童玉女
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3.舊時放置在死者靈前左右，用來充作死者僕役的男女紙人。也稱為「仙童仙女」。
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斯文掃地
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斯，此。文，指文化、禮樂制度。語出《論語．子罕》：「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。」掃地，指破壞殆盡。斯文掃地本指禮樂制度破壞殆盡，後借指文人不顧操守，毫無廉恥。《野叟曝言》第六一回：「數其罪而責之，纔洩得公憤，不至斯文掃地。」《二十年目睹之怪現狀》第三六回：「我原是讀書出身，不曾學過生意，這不懂是我分內的事。偏是他們那一班人，胡說亂道的，鬧了個斯文掃地。」也作「斯文委地」。
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驚天地，泣鬼神
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真正中華民國，則此一部開國血史，可傳世而不朽！否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨於其遺事，斯誠後死者之羞也！予爲斯序，既痛逝者，並以爲國人之讀茲編者勖。
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貓頭鷹博士