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唐三藏
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唐代高僧玄奘。精通佛教之經、律、論三藏，被尊稱為三藏法師。故民間以此來稱呼他。[例]《西遊記》是一本描寫唐三藏到西方取經的小說。
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金剛
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3.佛教的護法力士。《大唐三藏取經詩話上》：「法師與猴行者不免進上寺門歇息。見門下左右金剛，精神猛烈，氣象生獰。」《初刻拍案驚奇》卷七：「壇中有一重菩薩，外有一重金甲神人，又外有一重金剛圍著，聖賢比肩，環繞甚嚴。」
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王昌齡
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了。 評價人稱「詩家夫子王江寧」 著作其代表作非常之多，例如：芙蓉樓送辛漸、山行尋隱居不遇、還山貽湛法師、秋思、送喬林、奉酬睢陽路太守見貽之作、與蘇盧二員外期游丈八寺而蘇不至因有此作、過香積寺、秋日、詠青、送別、登城懷古、送鄔賁覲省江東、題上人房、採蓮曲、客舍秋霖呈席姨父、從軍行、見譴至伊水、寄歡州、塞上曲、塞下曲、閨怨、春宮曲、出塞、長信怨、芙蓉樓送辛漸、同從弟南齊翫月憶山陰崔少府、昌齡詩集，存詩有一百八十多首。其《出塞》一首「秦時明月漢時關」，明李攀龍曾推為唐詩壓卷之作資料來源：網路
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童乩
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痛，便常常求助於童乩，希望獲得神明指點。問神者在燒香說明來由後，便等候童乩「起童」。一位童乩都有一位法師搭配，在童乩靜靜等待神明附身時，法師便在一旁搖令旗、搖法鈴、唸咒語，祈求神明「降壇」，並且準備待會要永的毛筆、朱墨與金紙。過一陣子，原本低頭不語的童乩忽然躁動起來，時坐時起、口中唸唸有詞，走到神桌前頻拍桌面表示「叩壇」。童乩與法師就位後，問神者開始向童乩請示遭遇到的問題，一...
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傳教
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宣揚宗教教義。[例]為渡化眾生，法師不辭辛勞到各地傳教。
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鍾怡雯
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2004)《內斂的抒情：華文文學論評》(臺北：聯合文學，2008)傳記與陳大為合著《靈鷲山外山－心道法師傳》(臺北：遠流，2002) 評價作家余光中曾言：「鍾怡雯綺年麗質，為繆思寵愛之才女，但她的藝術並非純情的維美。他對於青春與愛情，著墨無多，更不論友誼。相反地，生老病死之中，她對後三項最多著墨，筆端的滄桑感逼人如暮色。」文學評論家李奭學曾稱鍾怡雯為「文界哪吒」。責任編輯語二甲109702135
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遠近聞名
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形容名聲響亮，眾人皆知。《初刻拍案驚奇》卷一七：「繇此遠近聞名，都稱他做法師。」
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水月鏡花
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譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色、香、味、觸四種感覺之一，例如水有色、味、觸，風則只有觸。若是非色之物，就像鏡中的影像，水中的月亮，看來好像有實體，其實觸摸不著，只是個幻象。後來「鏡花水月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻不實在。
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亂墜天花
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此處所列為「天花亂墜」之典故說明，提供參考。佛教傳說，佛祖講經說法時，感動了六欲諸天神，紛紛撒下各色的香花，以表讚歎。在《心地觀經．卷一．序品偈》即有記載：「六欲諸天來供養，天華亂墜遍虛空。」另外，在宋朝張敦頤的《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》及呂祖謙的《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》記載一個故事：在南北朝梁武帝時，有位雲光法師，道行高妙，講經感動了上天，各色香花紛紛落下。後來這個故事被濃縮成「天華亂墜」，用來形容說話動聽。後世多作「天花亂墜」，改「華」為「花」，也用來形容浮華不實的言詞。
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斷弦
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1.斷裂的弓弦或琴弦。南朝陳．徐陵〈諫仁山深法師罷道書〉：「乃知斷弦可續，情去難留。或若火裡生花，可稱希有。」亦指斷絕的弦音、餘響。北周．庾信〈怨歌行〉：「為君能歌此曲，不覺心隨斷弦。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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