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引號     
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一種標點符號。用來標示說話、引語、專有名詞、或特別用意的詞，其符號為「」或『』。如老師說：「你們要記住國父說的『青年要立志做大事，不要立志做大官。』這句話。」[例]寫文章時若引用他人說法的原文，一定要加引號以示區別。
不咎既往     
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此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
食浮於人     
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此處所列為「人浮於事」之典故說明，提供參考。「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」
莫那‧魯道     
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‧魯道因此對日人懷恨在心。1911年，莫那‧魯道與其他日本頭目被日本殖民政府安排赴日觀光。日人原先的用意是使原住民頭目臣服於日本強大的國力，也確實有部份頭目因此畏懼、親日，但莫那‧魯道卻更加厭惡日本對臺灣的不平等待遇。大正9年（1920），沙拉茅社（Salamao，今臺中市和平區）爆發抗日事件，莫那‧魯道本來計畫趁機發起抗日行動，不料被日警察覺，並將他們全數編入沙拉茅社討伐隊；1924年莫那‧魯道再度計畫襲擊日警駐在所，在日人的嚴密監控下又告失敗，雖想反抗卻苦無時機。昭和5年（1930），日人為興建學校宿舍，僱用馬赫坡社...
朵思     
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《曦日》。另有散文集《斜月遲遲》，短篇小說集《紫紗巾和花》，長篇小說《不是荒徑》等。　朵思詩作善於運用意象，詩想豐富，不拘泥於題材限制，也不斷挑戰新的題材，例如《心痕索驥》即是少見以精神醫學入詩，頗受好評。　　文學天使在詩人朵思年少時就已撒下種子，讓她寫詩一路走來，迄今已有近五十年時光。期許讓屬於文學的、思想的花朵得以綻放出滿園燦爛。這是朵思對自己和文學的承諾。孤獨的少女時期　　朵思，本名周翠卿，生長在嘉義，是家中最小的女兒。父親是醫生，高壓且強勢，三兄四姊都聽從父親命令，不是從醫就是嫁給醫生。只有朵思，不願服從父親的管...
深意     
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深刻的用意。《後漢書．卷七九．儒林傳下．李育傳》：「嘗讀左氏傳，雖樂文采，然謂不得聖人深意。」《紅樓夢》第三四回：「寶玉聽得這話如此親切稠密，大有深意。」
捕風繫影     
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比喻追逐虛幻，憑空想像。宋．朱熹〈答廖子晦〉：「蓋性命之理雖微，然就博文約禮實事上看，亦甚明白。正不須向無形象處東撈西摸，如捕風繫影，用意愈深而去道愈遠也。」也作「係風捕景」。
阿其所好     
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，所以當他們三人在稱揚孔子的時候，雖有誇大之處，卻不至於用私心，去迎合、阿附他們所尊敬的人。」孟子的用意，在於讓公孫丑了解，從這三個人所說的話，可以知道人們對於孔子的推崇。後來「投其所好」這句成語就從這裡演變而出，指迎合他人的愛好。出現「投其所好」的書證如宋．張耒〈司馬遷論下〉：「蓋其尚氣好俠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。」
演雙簧     
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比喻兩人事先串通，互相勾結，再一搭一唱的表現出，使看起來天衣無縫，如同真的一般。如：「你們別演雙簧了，我早就知道你們的用意了。」
教學活動設計     
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教學活動設計(Lesson Plan)目錄1 定義2 教學設計的要素3 基本觀念4 關鍵字5 參考資料 定義教學是一項煩雜的工作，要想教學能成功，若只是受過專業訓練，有教學理論基礎，還是無法應付。教學所謂準備工作，最重要的就是教學活動的設計，或稱之為教案。其用意在把教師和學生在教學時間所從事的活動、所用的方法、輔助的資源及希望達成的目標，詳細的計劃，以便於教學，而且教學方法隨著社會的變遷而不斷革新，當然教學技術也是隨之精進。 教學設計的要素1.教學計劃式為什麼樣的人設計的─學習者的特性。2.希望學習者能學到甚麼─目標。3...
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