:::
資料庫查詢時間：377.4595 ms
回到頁面頂端圖示
共 167 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
陳述性知識(declarative_knowledge)
瀏覽人次:0
收藏人次:0
過程得以獲得。根據資訊加工過程，將學習區分為九個不同階段，每階段的心理活動可視為學習的內部條件。與之相應，教學過程也可如此劃分，各階段教學活動是影響學習的外部條件。九個階段的學習與教學活動分別為：注意、期待、回憶已知的有關資訊、對新資訊的選擇性知覺、編碼、檢索與反饋、強化、反應與保持、保持與遷移。這些階段是連續與必須的，在教學中有些階段會相互組合，因此可將其歸納成：前三個階段為學習的準備，中間的四個階段是知識的獲得與作業，最後兩個階段為學習的保持與遷移。促進陳述性知識的學習，一方面要在三大階段中進行，另一方面因為陳述性知...
|
|
左傳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
言君子曰是劉歆之辭。”《朱子語類》:“林黃中謂《左傳》‘君子曰’是劉歆之辭。”《春秋》的一些經文沒有相應的《左傳》傳文，例如《春秋·隱公二年》：“十有二月乙卯，夫人子氏薨。”杜預注：“無傳。”《左傳》的傳文沒有相應的《春秋》經文，例如《左傳·襄公十五年》：“（冬）鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬。”此條無相應的《春秋》經文。亦有“《經》、《傳》不盡同”“《經》後之《傳》”者。 史...
|
|
韋應物
瀏覽人次:0
收藏人次:0
曆千萬緒。 長安貴豪家，妖豔不可數。裁此百日功，唯將一朝舞。 舞罷複裁新，豈思勞者苦。 同聲自相應，體質不必齊。誰知賈人鐸，能使大樂諧。 鏗鏘發宮徵，和樂變其哀。人神既昭享，鳳鳥亦下來。 豈非至賤物，一奏升天階。物情苟有合，莫問玉與泥。 碌碌荊山璞，卞和獻君門。荊璞非有求，和氏非有恩。 所獻知國寶，至公不待言。是非吾欲默，此道今豈存。 與友生野飲效陶體 攜酒花林下，前有千載墳。于時不共酌，奈此泉下人。 始自玩芳物，行當念徂春。聊舒遠世蹤，坐望還山雲。 且遂一歡笑，焉知賤與貧。 效何水部二首 玉宇含清...
|
|
顏色
瀏覽人次:0
收藏人次:0
斷。據統計，約有5%男性與0.8%女性各是不同程度的「色盲」(如紅綠色盲、全色盲¬)，它們可能是缺少相應的一種或幾種色素。 色光(註2)色是光的反射，有光才有色，無光便無色，光是色的本源，色離不開光，有無色的光，而沒有無光的色。色是光刺激人的視覺器官後所產生的一種心理感覺，光是客觀存在的，而色是一種心理反應。白光照射在多彩的物體上時，物體反射出不同顏色。紅光照射下，藍色和綠色看起來就像黑色，其他顏色都為紅色。 參考書目註1:有關物理的100個常識，形豔編著，第一版-台北市，驛站文化，2011.09。註2:新世紀科學學習百...
|
|
食言
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不遵守諾言。《書經．湯誓》：「爾無不信，朕不食言。」《三國演義》第二五回：「文遠代稟三事，蒙丞相應允，諒不食言。」
|
|
喁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相應和的聲音。《莊子．齊物論》：「前者唱于而隨者唱喁。」
|
|
言行一致
瀏覽人次:0
收藏人次:0
說的和做的相符合。宋．文天祥〈西澗書院釋菜講義〉：「凡所言自相掣肘，矛盾者多矣！力行七年而後成，然則元城造成一個言行一致，表裡相應。」也作「言行若一」。
|
|
成竹在胸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
細觀察竹子的生長情形和姿態變化。文與可曾告訴蘇軾說：「畫竹之前，胸中必須先有竹子的完整形象，然後心手相應，如此才能將竹子生動的神韻表現得淋漓盡致。」這段文字成為古代重要的繪畫理論。後來「胸有成竹」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻處事有定見。
|
|
鶯鶯傳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
夠將人物的性格通過自己的活動，一層一層，抽絲剝繭地顯現出來，並以詩、詞強化人物的思想性格，創造與人物相應的環境，將難言之事，以隱約含蓄的方式讓讀者自行體會，這些都是作者能夠成功塑造人物的因素，在早期小說中有如此成熟的技巧，殊為難得！
|
|
水流濕，火就燥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
水往溼處流，火就乾處燒。比喻物以類聚。《易經．乾卦．文言曰》：「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。」《老殘遊記》第一一回：「於是同類相呼，水流濕，火就燥，漸漸的越聚越多。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |