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現實治療理論
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於多元文化種族，現實治療強調包容與接納，因此能包容任何的文化與價值觀，而且能因應各地文化的不同，作出相應的調整。 限制現實治療法的優點同時亦是它的缺點，雖然現實治療法發展出一套創新的治療，但卻全盤否認了精神分析學，在現實治療法中，並未了解到內心壓抑的衝突、潛意識的力量及夢的解析，無法藉更豐富的內容了解案主內心的掙扎與衝突。另一方面，有此社群接受的教育薰陶並不鼓勵透露個人的欲望需求，需求並非以個人為單位，而是以整體社會群族為單位，因此在探求個人基本生理及心理需求時，會未能明確表述他們的需要。
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唱和
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1.唱歌時，互相應和。《荀子．樂論》：「唱和有應，善惡相象。」《資治通鑑．卷二七二．後唐紀一．莊宗同光元年》：「陪侍遊宴，與宮女雜坐，或為豔歌相唱和，或談嘲謔浪。」
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弓
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2.量詞。古代計算長度的單位。六尺為一弓。《儀禮．鄉射禮》：「侯道五十弓。」唐．賈公彥．疏：「六尺為步，弓之下制六尺，與步相應。」
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夫唱婦隨
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妻子跟從丈夫，互相應和。比喻夫妻相處和睦。[例]他與妻子擁有共同的嗜好，兩人夫唱婦隨，感情十分融洽。
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郊區化
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分布歐美都市在１９世紀後的工業發展，製造業的比重甚高，在小的商業核心之外，形成了相當規模的工業地帶，相應的在工業地帶的附近形成了遠大的商業核心的藍領居住地。此時便已顯現都市環境惡化的問題，部分的商業菁英因為公共交通工具的興起，開始往都市外圍地區尋找理想的居住地，刻畫出理想的郊區型態。當２０世紀都市規模逐漸過大時，都市的中產階級數量因應商業和服務業的擴張而增加其居住地跨越了都市的工人階級地帶而更向都市的外圍發展。在汽車的普及化及高速公路的興建下，郊區化成為調和工作與理想居家的方式，郊區的住宅大部分是獨門獨院，中心都市則是以...
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守正不阿
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做人處事堅守正道，公正無私。《後漢書．卷四六．陳寵傳》：「及竇憲為大將軍征匈奴，公卿以下及郡國無不遣吏子弟奉獻遺者，而寵與中山相汝南張郴、東平相應順守正不阿。」宋．陳亮〈蕭曹丙魏房杜姚宋何以獨名於漢唐〉：「姚崇之遇事立斷，宋璟之守正不阿，以共成明皇開元之治，亦不負君臣之遇合矣。」也作「守正不撓」。
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驅力減低說亦稱驅力減弱理論。驅力(drive)是一種假設的能量來源，由人類的基本需要組成。當個體內缺乏某種需求或不滿足，所形成之不愉快的緊張狀態累積至一定程度，驅力會導致個體採取相應行動，降低或消除體內的緊張。1943年美國行為主義學派心理學家霍爾（Hull）提出驅力理論(Drive theory)解釋個體行為動機，主要原理為均衡作用，他主張個體有保持內在狀態平衡不變的傾向，若體內偏離平衡狀態時，個體產生之不舒服的緊張狀態（驅力），引發個體作出利於體內狀態趨於平衡之行為，解除不舒服的緊張狀態，維持身體恆定。大部分人類行為...
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易經
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》的系統來看，《三易》的名稱皆無朝代名，所以《周易》的「周」解釋為「周普」和其它兩種占筮書，比較能夠相應。然而夏代是否有《連山易|連山》、商代是否有《歸藏》也都還是問題。兩書很可能也是「古史積累說」所言的現像。所以比較肯定的是，《易經》或《周易》原來只稱為《易》。 「易」，也有幾種解釋： 易由蜥蜴而得名，為一像形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱「變色龍」，所以「易」的變易義，為蜥蜴的引申義。 必須指出，理解西周之“易”，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指“從容之節”，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓...
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應和
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1.呼應、響應。《漢書．卷七○．陳湯傳》：「時康居兵萬餘騎分為十餘處，四面環城，亦與相應和。」《宋書．卷七四．沈攸之傳》：「敬兒、文和斬其使，馳表以聞；柏年、道和、佩玉懷兩端，密相應和。」
2.酬答、應答。漢．桓譚〈新論〉：「哀帝時，有老人范蘭，言年三百歲，初與人相見，則喜而相應和，再三，則罵而逐人。」
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意識
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3.佛教用語。對一切現象能產生分別作用的心。《阿毗達磨俱舍論》卷一：「意識相應散慧，名為計度分別。」
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