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生之謂性     
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質之說，以瞭解其成德之學的目的與工夫論的預設，並指出其工夫論與人性論亦有著互相建構的關係。張載強調由虛心得禮來變化氣質，而陽明則藉由格物致知以成德，二者的變化氣質工夫都有著濃厚的宇宙性，本文亦指出張載、陽明變化氣質的結果與孟子相近，皆是一種冥契的經驗；程頤藉由居敬、窮理與養氣以與天理本性合一，但其變化氣質工夫仍是個體性的；王廷相雖然亦有變化氣質之說，但其在工夫論上十分薄弱，因為其學問基本上是理論的辯難而非成德之學，而其他的元氣論者亦不免有此情形。生之謂性從古至今仍有不同的看法，但似乎有互補的現象。
有來有往     
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彼此互相交流。如：「老師認真教學，學生虛心求教，有來有往，可促進師生和諧關係。」
向下領導     
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向下領導(downward leadership)目錄1 釋義2 相關閱讀3 向下領導的步驟4 補充說明5 中英文關鍵字6 參考書目 釋義上級主管等領導幹部，能夠傾聽且虛心接受下屬的建議，運用自身的智慧與部屬的建議做決策判斷的依據，讓組織決策不再僵化。因為領導者是從下級部屬的建議中激發與學習領導智慧，因此稱為向下領導。註1 相關閱讀美國管理與領導學者Michael Useem認為，不論是哪一階層的領導者都需肩負向上與向下的領導角色，當人的部屬，必須盡力輔佐上級領導者達成任務，反之長官應該
聖經     
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1.聖賢所著的經典。指儒家奉為典範的著作。《新唐書．卷五七．藝文志一》：「自孔子在時，方脩明聖經以絀繆異。」《朱子語類．卷一一．讀書法下》：「如解說聖經，一向都不有自家身己，全然虛心，只把他道理自看其是非。」
以德懷遠     
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用仁德懷柔遠方，使之歸附。《三國志．卷四○．蜀書．劉封傳》：「加陛下新受禪命，虛心側席，以德懷遠。若足下翻然內向，非但與僕為倫，受三百戶封，繼統羅國而已；當更剖符大邦，為始封之君。」
虛己     
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虛心不自滿。《莊子．山木》：「人能虛己以遊世，其孰能害之？」《漢書．卷六八．霍光傳》：「光每朝見，上虛己斂容，禮下之已甚。」
新北市蘆洲區成功國民小學     
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歌詞：張木（第三任校長）　曲：蔡菁芳（該校教師）觀音山麓　淡水河畔綠樹常繞　黌舍巍然是我們童年的搖籃虛心學習　感恩知足鍛鍊體魄　造福家邦胸懷大志名揚四海踏入成功之門　開創智慧明燈成功　是快樂的小天地成功　是學習的好榜樣今日我們以成功為榮明日我們為成功爭光 外部連結 新北市蘆洲區成功國民小學
正文     
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本文或主要文句。《朱子語類．卷一一．讀書法下》：「大凡人讀書，且當虛心一意，將正文熟讀，不可便立見解。」《儒林外史》第一回：「這不過是個楔子，下面還有正文。」
國事     
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國家的政務。[例]民眾關心國事而提出建議，政府當虛心接納，以為施政參考。
隨人步趨     
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向他，這些在顏淵的心中，一直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。
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