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本我自我超自我     
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構的關鍵概念，雖然各派的用法不儘相同，但大致上共通是指個人有意識的部分。自我是人格的心理組成部分。這裏，現實原則暫時中止了快樂原則。由此，個體學會區分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想。自我在自身和其環境中進行調節。佛洛德認為自我是人格的執行者。另一易混淆的概念是自性（self），則包括無意識。心理學上關於本我的研究的方法上十分複雜，並常牽涉到哲學中的形上學。 超我超我（super-ego） 是人格結構中的管制者，由完美原則支配，屬於人格結構中的道德部份。在佛洛伊德的學說中，超我是父親形象與文化規範的符號內化，由於...
劉邦     
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」，並說他不如自己的哥哥，但劉邦還是我行我素。長大後考試做了泗水亭長（亭長即大約是今天的里長），和縣裏的官吏們混得很熟，在當地也小有名氣。在秦都咸陽見到秦始皇出遊，發出了「嗟乎，大丈夫生當如此也」的感歎。與呂公叔平結識，娶其女呂雉為妻。 楚漢相爭在入咸陽前，項羽屯駐在鴻門時，曾邀請劉邦赴宴，也就是有名的鴻門宴，然而項羽未聽從亞父范增之計，使得劉邦逃過一劫。項羽進入咸陽，火燒阿房宮，自稱西楚霸王，儼然天下共主，分封群臣。項羽將劉邦分封到巴蜀漢中一帶為漢王，卻將楚懷王先前許諾的關中之地封給三個秦朝降將（史稱三秦）。項羽的分封...
易經     
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毫無根據的臆測而已。至於《易傳》，宋代的歐陽修即已懷疑《易傳》不是同一人所作，當代的學者認為《易傳》裏面的篇章最早出現於中國戰國 (中國)|戰國時期，但亦有部分篇章是西漢年代所著。清初學者惠棟說：“棟四世鹹通漢學，以漢猶近古，去聖未遠故也。《詩》、《禮》毛、鄭，《公羊》何休，傳注具存；《尚書》、《左傳》，偽孔氏全采馬、王，杜元凱根本賈、服；唯《周易》一經，漢學全非。”《松崖文鈔》卷一《上制軍尹元長先生書》 流傳與學派 相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占蔔之書而得以幸免。之後各個朝代都有人研究《周易》，包括...
說文解字     
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代典籍的文字——新附字。那麼如此眾多的被解釋字是怎樣有系統地組織在一起的呢？作者的編排原則是甚麼？這裏牽涉兩個編排的原則。第一是關於部首之間的排列次序﹔第二是每部首之下統攝之字的排列方法。這在《說文解字敘》裏也有說明﹕「分別部居，不相雜廁」又說「其建首也，立一為耑，方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據形繫聯，引而申之，以究萬原，畢終於亥。」段玉裁說﹕「凡部首之先後，以形之相近為次﹔凡每部中字之先後，以義之相引為次……」《說文》全書十...
貘     
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落的果實。(註1) 高山貘高山貘生活在委內瑞拉山區和祕魯西北部海拔2000-4000公尺高的山區。那裏的山坡上覆蓋著茂密的森林。這是體型最小，體毛最多，最不為人知的一種貘。(註1) 關鍵字中文關鍵字: 貘英文關鍵字: tapir 參考書目註1:大不列顛動物百科，Joyce pope著，明天國際圖書，2006，頁152。註2:動物大驚奇，戴維伯尼爾著，世一文化事業股份有限公司與明天國際圖書合作出版，頁285。相關教學資源請參考數位教學資源入口網 https://isp.moe.edu.tw/resources/search...
孔子     
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離魯，先 到衛國，見衛國不可為，旋赴陳國經過匡邑，匡人誤認孔子為陽虎，險被害，乃折回衛國，住籧伯玉家裏；見子南。不久，適宋，險被司馬桓魋謀殺．遂離宋赴陳，住司城貞子家裏，居三年，返衛，衛靈公不能用他，又住籧伯玉家裏，因靈公不懷好意，孔子又適陳，旋如蔡及葉等小國；楚昭王打算把書社土地封賜孔子，因令尹子西反對，昭王乃打消主意。孔子又返衛，時靈公巳卒，衛國新君名輒，欲得孔子參政，因...
韓愈     
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！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前；知汝此來應有意，好收吾骨瘴江邊。」後來在潮州又寫〈祭鱷魚文〉，往河裏扔了一豬一羊，據聞鱷魚就此絕跡。事實上，後來宰相李德裕、宋朝陳堯佐在潮州時，看見鱷魚仍在。韓愈於潮州興學、又藉以工抵債釋放奴婢。韓愈卒後，當地乃建韓文公廟供奉。潮州任內，韓愈上書謝恩，改任袁州。唐穆宗即位後，奉旨回京，歷任國子監祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等職，是人稱其為「韓吏部」。五十七歲病卒，宋朝元豐年間追封為「昌黎伯」。韓愈善寫墓誌銘，是時「長安中爭為碑誌，若市買然。」。韓愈文名日盛，達官貴人常求其為...
心亂如麻     
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處　　元•王實甫《西廂記》第一本第二折金聖歎批：“此其心亂如麻可知也。” 2.語譯　　心裏亂得象一團亂麻。形容心裏非常煩亂。 3.故事內容　　某鄉有一戶人家望子成龍，特別聘了一位名師到家裏來受讀，他每天早上必定要學生背出前一日所教的課文，即使到了新婚之日也不例外。　...
楚囚對泣     
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表。過了兩年的囚禁生活，到楚共王九年（公元前582年），晉景公見到“楚囚”鐘儀，他問別人道：“兵器庫裏那個頭戴南方式帽子的人是誰？”隨從回答說：“那人是鄭國轉送來的楚囚”。景公對這個被關押了兩年，還仍然帶著自己國家帽子的人，十分感佩。他下令把鐘儀釋放出來，並立即召見，以示撫慰。期間，晉景公問起鐘儀的家世，鐘儀回答：“我的先世是職業樂師。”景公當即要他奏樂，鐘儀拿起琴，演奏起楚國的樂曲。景公有些不高興地又問：“你知道楚共王這人怎樣？”鐘儀回答說：“這不是小人所能知道的。”拒不評論楚共王的為人和其他的事。晉國大夫文子知道後說...
韋應物     
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、独善其身的满足，又表示了对别人的追求并不鄙弃。 作品擬古詩十二首　　辭君遠行邁，飲此長恨端。已謂道裏遠，如何中險艱。　　流水赴大壑，孤雲還暮山。無情尚有歸，行子何獨難。　　驅車背鄉園，朔風卷行跡。嚴冬霜斷肌，日入不遑息。　　憂歡容發變，寒暑人事易。中心君詎知，冰玉徒貞白。　　黃鳥何關關，幽蘭亦靡靡。此時深閨婦，日照紗窗裏。　　娟娟雙青娥，微微啟玉齒。自惜桃李年，誤身遊俠子。　　無事久離別，不知今生死。　　峨峨高山巔，浼浼青川流。世人不自悟，馳謝如...
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