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不二法門
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1.到達絕對真理的方法。《維摩詰所說經．卷中》：「乃至無有文字、語言，是真入不二法門。」
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引
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3.伸長、延長。《左傳．成公十三年》：「我君景公，引領西望。」唐．韓愈〈進學解〉：「忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。」
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強詞奪理
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皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是...
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望眼欲穿
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形容企盼的深切。明．西湖居士《明月環．第一六齣．詰環》：「小姐望眼欲穿，老身去回覆小姐去也。」也作「望眼將穿」。
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嗟來之食
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子思，子思傳孟子。後世尊稱為「宗聖」。
(8) 微與：不必吧！與，音ㄩˊ，同「歟」，置於句末，表反詰語氣。
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梵
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3.清靜。《維摩詰所說經．卷一．方便品第二》：「示有妻子常修梵行。」
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膽顫心驚
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，...
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訾
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1.詆毀。《莊子．山木》：「若夫乘道德而浮游則不然，无譽无訾。」唐．韓愈〈進學解〉：「是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。」
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糾
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3.督察。如：「糾察」。《周禮．天官．大宰》：「五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民。」
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望風披靡
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草木隨風伏倒。形容為強大的氣勢所壓倒，或為敵人氣勢所震懾，未作戰就潰敗了。《元史．卷一五○．張榮傳》：「詰旦，敵兵整陣至，榮馳之，望風披靡，奪戰船五十艘。」《痛史》第六回：「未曾交綏，先自望風披靡。」也作「望風而靡」。
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