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豈不是
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2.難道不是。表示反詰的語氣。如：「你這樣做，豈不是在嘔氣嗎？」元．楊顯之《瀟湘雨》第二折：「他走了我一向尋他不著，他今日自來投到，豈不是飛蛾撲火，自討死吃的。」
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天女散花
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1.著名的佛經故事之一。敘述當維摩詰和諸菩薩弟子議論佛法時，天女出現以花散在眾人身上，於心無所住的菩薩，花朵自然墜落，而心有所執著的弟子反而拂之不去。唐．宋之問〈為太平公主五郎病愈設齋歎佛文〉：「龍王獻水，噴車之埃塵；天女散花，綴山林之草樹。」
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蜩螗沸羹
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飲酒號呼之聲如蟬鳴，笑語之聲如湯沸羹熟。語本《詩經．大雅．蕩》：「如蜩如螗，如沸如羹。」後比喻議論喧騰，紛亂不寧。《清史稿．卷四七二．陸潤庠傳》：「上年資政院開議，竟至戟手漫罵，藐視朝廷。以辯給為通才，以橫議為輿論，蜩螗沸羹，莫可究詰。」
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寂滅
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佛教謂斷除貪欲、瞋恨、愚痴和一切煩惱，不再輪迴生死的境界。《維摩詰所說經．卷下》：「觀於無我而誨人不倦，觀於寂滅而不永滅。」《五代史平話．周史．卷下》：「佛以寂滅為事，以有身為幻。」也作「涅槃」、「圓寂」。
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剗
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毀滅、削平、刪除。如：「剗平」、「剗除」。《文選．揚雄．劇秦美新》：「剗滅古文，刮語燒書。」《後漢書．卷四四．胡廣傳》：「今以一臣之言，剗戾舊章，便利未明，眾心不猒。」
參見「一剗」條。
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應答如流
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形容才思敏捷，答話如流水般順暢。《舊五代史．卷九一．晉書．鄭琮傳》：「戎伍之事，一睹不忘，凡所詰問，應答如流，故所在知名。」《隋唐演義》第八三回：「子儀應答如流，李白愈加敬愛。」也作「對答如流」、「應對如流」。
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實相
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佛教上指現象的本質、真實性。《維摩詰所說經．卷上》：「唯！迦旃延！無以生滅心行說實相法。」也作「法性」、「真如」。
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瘦骨如柴
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此處所列為「骨瘦如柴」之典故說明，提供參考。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間傳說、歷史故事為主。〈維摩詰經講經文〉是根據《維摩詰經》的故事，敷衍而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士未生病之前，神情威猛似虎，生病之後變得十分消瘦，骨架露出，像木柴一樣。「骨瘦如柴」亦作「骨瘦如豺」，《埤雅．卷一八．釋獸》︰「瘦如豺。豺，柴也。豺體細瘦，故謂之豺。」豺是一種骨架露出看起來像細瘦的動物。「骨瘦如...
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道德討論教學法
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生的道德判斷層次。因此，道德教學必須提供豐富的道德刺激與衝突情境，在互尊、和諧的氣氛中，不斷地辯論、詰問，以使學生發展出更成熟的道德判斷能力。 教學過程 引起動機引起學生心理上有解決問題呃意念，可針對單元目標，列舉學生現實生活中的一些行為實例說明，或請學生提出個人的經驗，供全班同學分享。 呈現故事應符合四項規準：故事情節宜盡可能簡單、有趣，使學生能迅速掌握故事大意。故事呈現有關道德或倫理價值衝突的情境，最後沒有單一而顯著的，或為某種文化所贊同的正確答案，促成學生彼此之間的爭論和意見的不一致，已產生道德思考模式的改變。故事...
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竊位素餐
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在黃河而不得返國。
「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士