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悚慄
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驚懼戰慄。《後漢書．卷六六．王允傳》：「卓怒，召將殺之，眾人悚慄，而戩辭貌自若。」《舊唐書．卷八五．徐有功傳》：「則天厲色詰之，左右莫不悚慄，有功神色不撓，爭之彌切。」
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豈不
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難道不、怎麼不。表示反詰的語氣。《詩經．衛風．竹竿》：「豈不爾思，遠莫致之。」《左傳．莊公二十二年》：「豈不欲往，畏我友朋。」
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劉長卿
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則以白描取勝，饒有韻致。 評價宋張戒《歲寒堂詩話》說：「隨州詩韻度不能如韋蘇州之高簡，意味不能如王摩詰、孟浩然之勝絕，然其筆力豪贍，氣格老成……長城之目，蓋不徒然。」但他的大部分詩作內容單薄，境界狹窄，缺少變化，易使人感到字句雷同。高仲武《中興間氣集》針對其詩作：「大抵十首已上，語意稍同，於落句尤甚，思銳才窄也」。（資料選自網路）
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責問
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相似詞：詰責、詰問、譴責、斥責
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芥子
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2.佛教用語。佛典中常用罌粟之實來比喻極微小。《維摩詰所說經．卷中》：「以須彌山之高廣內芥子中，無所增減，須彌山王本相如故。」《西遊記》第二二回：「自古道：『遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。』」
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遁辭
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理屈辭窮時，為逃避他人詰問，於是偏離主題，閃爍其辭。《孟子．公孫丑上》：「邪辭知其所離，遁辭知其所窮。」也作「遁詞」。
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路引
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路條、通行證。元．施惠《幽閨記》第七齣：「你去渡關津，怕有人盤問，又沒個官司文憑路引，此行何處能安頓？」《醒世恆言．卷一九．白玉孃忍苦成夫》：「張萬戶見他說得有理，並不疑慮，就依允了。寫下問候書札，上壽禮帖，又取出一張路引，以防一路盤詰。」
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骨瘦如豺
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此處所列為「骨瘦如柴」之典故說明，提供參考。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間傳說、歷史故事為主。〈維摩詰經講經文〉是根據《維摩詰經》的故事，敷衍而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士未生病之前，神情威猛似虎，生病之後變得十分消瘦，骨架露出，像木柴一樣。「骨瘦如柴」亦作「骨瘦如豺」，《埤雅．卷一八．釋獸》︰「瘦如豺。豺，柴也。豺體細瘦，故謂之豺。」豺是一種骨架露出看起來像細瘦的動物。「骨瘦如...
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泉石膏肓
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語出《新唐書．卷一九六．隱逸傳．田游巖傳》：「臣所謂泉石膏肓，煙霞痼疾者。」意指喜愛山水風景成癖好。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷一五．王摩詰》：「余頃年登山臨水，未嘗不讀王摩詰詩，固知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。」
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鳩摩羅什
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人名。生卒年不詳。為梵語ｋｕｍāｒａｊｉｖａ的音譯，義為童壽。中國佛教史上四大譯經家之一。父籍天竺，而鳩摩羅什則生於西域的龜茲國（今新疆庫車一帶）。七歲隨母親出家。博讀大、小乘經論，名聞西域諸國。秦弘始三年姚興派人迎入長安，翻譯佛典。共譯出《大品般若經》、《維摩詰經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》、《大智度論》、《中論》、《百論》、《成實論》等三十五部二百九十四卷。他的成就，不僅在於系統的介紹般若、中觀之學，在翻譯上更一改過去滯文格義的現象，辭理圓通，使中土誦習者易於接受理解，開闢後來宗派的義海。弟子多達三千人，著名者數十人，其中以僧肇、僧叡、道融、道生最著，稱「什門四聖」。著作不多且多亡佚，有《十喻詩》、《通三世論等傳世》。簡稱為「羅」、「什」。
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貓頭鷹博士