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訐發     
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相似詞:揭發、
道貌凜然     
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容貌莊嚴肅穆。參見「道貌岸然」條。《敦煌變文集新書.卷二.維摩經講經文》:「街坊競看,仕庶光嚴整行之次,忽見維摩,道貌凜然,儀形磊落。」
張孝祥     
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過很高的評價。謝堯仁稱讚他的文章"如大海之起濤瀾,泰山之騰雲氣,倏散倏聚,倏明倏暗,雖千變萬化,未易其端而尋其所窮。"(《張于湖先生集序》)他寫詩有意學習蘇軾,韓元吉稱讚他"清婉而俊逸",說:"其歡愉感慨莫不發於詩,好事者稱歎以為殆不可及。"(《張安國詩集序》)  張孝祥的詞現存 220餘首,其中尤以表現愛國思想、反映社會現實的作品成就最為突出。如〔浣溪沙〕《荊州約馬舉先登城樓觀》寫"萬里中原烽火北",表達了對在金人統治下的北中國的懷念;〔水調歌頭〕《和龐佑父》以"剪燭看吳鉤","擊楫誓中流",表達北伐抗敵的熱情。他的...
不以     
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3.不論、不管。《敦煌變文集新書.卷二.維摩經講經文》:「若夜起得悉平等,不以玉石金土,一等燋然,揀甚大地山河,一時傾滅。」宋.孟元老《東京夢華錄.卷五.京瓦伎藝》:「不以風雨寒暑,諸棚看人,日日如是。」
鶴處雞群     
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猶「鶴立雞群」。見「鶴立雞群」條。01.唐.鄭啟〈嚴塘經亂書事〉詩二首之二:「鯤為魚隊潛鱗困,鶴處雞群病翅低。」02.《敦煌變文集新書.卷二.維摩經講經文》:「遙望而清風宛在,鶴處雞群;近觀而光彩射人,龍來洞口。」 
五陰     
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佛教用語。陰是堆、積聚的意思。佛教稱構成人或其他眾生的五堆成分為「五陰」。分別為色陰、受陰、想陰、行陰、識陰。其中除色陰外,其餘皆屬精神層面。色指組成身體的物質,受指感覺,想指意象、概念,行指意志,識指認識分別作用。由於每一種陰,都是由許多分子積聚而成,故稱為「陰」。《維摩所說經.卷上》:「樂觀五陰如怨賊。」也稱為「五蘊」。
唱高和寡     
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即「曲高和寡」。見「曲高和寡」條。01.晉.支敏度〈合維摩經序〉:「其文微而婉;厥旨幽而遠,可謂唱高而和寡,故舉世罕覽。」 
鬼畫桃符     
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古時候,人們在桃木板上書寫類似狂草的文字,然後釘在大門兩旁,藉以驅邪避鬼。因為文字屈潦草,不易辨識,後遂用鬼畫桃符來譏笑人書畫潦草拙劣。也作「鬼畫符」。
醫師     
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2.替人治病的人。唐.韓愈〈進學解〉:「是所謂匠氏之不以杙為楹,而訾醫師以昌陽引年,欲進其豨苓也。」也稱為「醫生」。
豪奪巧取     
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、痴絕三絕之稱。多作人物肖像、神仙、佛像、動物、山水等。傳世作品中以「女史箴圖」最有名。其所作「維摩像」,為最早出現於壁畫上的佛像。 (3) 王家破垣:王涯家的破牆。王,指王涯(?∼西元835),字廣津,唐太原人。博學好古,能為文,家書數萬卷。所集前世名書畫,鑿垣納之。唐文宗甘露之變時被殺,人破其家垣牆取之,或剔取其中金玉而棄其書畫。垣,牆。
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