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岸然道貌
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此處所列為「道貌岸然」之典故說明，提供參考。「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容...
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不成
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3.難道。表示反詰的語氣。宋．程垓〈鳳棲梧．有客錢塘江上住〉詞：「芳草夢魂應記取。不成忘卻池塘句。」《水滸傳》第二八回：「看你怎地奈何我！沒地里倒把我發回陽谷縣去不成？」
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元首
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3.人頭。《抱朴子．外篇．詰鮑》：「遠取諸物，則天尊地卑，以著人倫之體。近取諸身，則元首股肱，以表君臣之序。」
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心驚膽懾
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，...
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居士
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2.佛教稱在家佛教徒。《維摩詰所說經．卷上》：「以我等與此居士有法樂，我等甚樂，不復樂五欲樂也。」清．錢謙益〈莆陽陳氏壽讌〉詩：「方床竺几夾窗紗，人說毘耶居士家。」
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白衣
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4.佛教稱呼在家的世俗之人為「白衣」。《維摩詰所說經．卷上》：「雖為白衣，奉持沙門。」
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龍象
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龍是空中最有力的動物，象是陸行最有力的走獸。龍象比喻能擔負重責大任的棟梁之材。《維摩詰所說經．卷中》：「譬如龍象蹴踏，非驢所堪。」
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問難
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辯論詰問。漢．王充《論衡．問孔》：「皋陶陳道帝舜之前，淺略未極。禹問難之，淺言復深，略指復分。」《南史．卷六五．陳文帝諸子傳．新安王伯固傳》：「頗知玄理，而墯業無所通；至於擿句問難，往往有奇意。」
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教學特質
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發式教學法，蘇格拉底稱此為產婆法，蓋以知識概念之獲得必須自動、必須思考，而非勉強注入，史家稱此法為反詰法。啟發法係提供學生一個問題情境，讓學生利用各種資料與資訊以謀求答案之獲得與問題之解決，注重學生之主動參予及問題之發現，注重觀念之澄清及歸納法之應用，注重配合學生認知上之發展階段。 教學策略教師應盡可能使用不同之教學策略以支援教學，進行學科整合，並加強應用時之基本技能，其策略如下:(1)製作作品(2)遊戲(3)研究(4)視覺化(5)演示與示範(6)角色扮演(7)寫作(8)討論(9)閱讀(10)模擬 關鍵字中文關鍵字:教學...
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豈非
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難道不是。表示反詰的語氣。漢．趙曄《吳越春秋．王僚使公子光傳》：「蘆中人，蘆中人，豈非窮士乎。」
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貓頭鷹博士