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辯圃學林
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論辯、研究學問的讀書人常常聚會的地方。《藝文類聚．卷四九．職官部五．太常》引南朝梁．王僧孺〈太常敬子任府君傳〉：「辭人才子，辯圃學林，莫不含毫咀思，爭高競敏。」
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辯士之風
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辯士之風乃指古希臘時代詭辯家或辯者(Sophists)特有的行事風範；由於他們善於言辭，精於思辨，並長於巧辯，因而有「辯士」之稱，以及「哲人」之譽。
在希臘文化與教育中，辯士又稱為新派教師，其作風對希臘人生活的信念，及雅典民主政治的施行，均有相當大的貢獻與影響。 希臘辯士興起於雅典教育發生蛻變之際，成為一種新的教師，針對當時雅典教育的缺失，提出質疑指責，從而帶動雅典人在思想上、行為上、政治上及生活上，享有更大的自由和更多的機會，在策進充分實現雅典民主政治理想的行動上，確曾開拓新的局面，而有轉變生機的作用。 希臘文化與教育發展，向以雅典為中心，而其前... |
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米鹽博辯
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比喻議論廣博細雜。《韓非子．說難》：「米鹽博辯，則以為多而交之。」
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辯析
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分辨、分析。《南史．卷二二．王曇首傳》：「每上朝，令史恒有三五十人隨上，諮事辯析，未嘗壅滯。」
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詭辯家
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詭辯家（或稱辯者）指的是西元前五世紀左右，在希臘周遊四方、以傳授知識或技能為生的教師或專家。希臘字Sophistes指的是對個人有用或對政治可以產生影響的知識和技能，傳授此種知識與技能的專家即為詭辯家。在古希臘的詭辯家中，最有名的要推普羅泰格拉斯(Protagoras, 481～411 B.C.)和歌吉亞(Gorgias, 483～375 B.C.)。
詭辯家興起的歷史狀況有三：第一，早期希臘哲學的重心是對外在自然事物的研究和玄思，但發展到某一階段後，卻走上了懷疑論(Scepticism)，為突破哲學的困境，許多受過教育的人轉而向內思索人的本身問題。第二，古希臘文明愈趨成熟，... |
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〔駁詭辯學者〕
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〔駁詭辯學者〕為希臘教育思想家艾蘇格拉底(Isocrates, 436~338 B.C.)的著作。他是對於辯論演說給予理論基礎的一位修辭學家；雖然他為修辭教育的鼓吹者，卻極不認同辯者的行徑。他特別反對那些對外宣稱能夠教授道德的教師們，和那些以標榜著只要學會一些技巧即能謀生為目的而教人修辭方法的人。艾氏認為，修辭乃一門藝術，任何人不能光憑訓練就獲得此種技巧。但辯者不明此理，仍大言不慚地以教授修辭法為傲，因此艾蘇格拉底著書攻擊他們，即為〔駁詭辯學者〕，完成於西元前三九○年。
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辯護士
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律師。受當事人委託或法院指定，協助當事人進行訴訟、辯護或處理有關法律事務的專業人員。源自日語。
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辯給
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有口才、善辯論。《韓非子．難言》：「捷敏辯給，繁於文采，則見以為史。」南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「太叔廣甚辯給，而摯仲治長於翰墨，俱為列卿。」
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唯物辯證法
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由馬克思（Karl Marx，西元1818～1883）提出，後經恩格斯（Friedrich Engels，西元1820～1895）等馬克思主義者發展形成的哲學體系。唯物辯證法雖受黑格爾（Georg W.F.Hegel，西元1770～1831）所提出的辯證法啟發，但主張自然現象及社會經濟變遷的根本法則在於物質，若物質變動，其他現象以及歷史亦隨之變動。其方法有對立統一法、質量互變法、否定之否定法。參見「辯證法」條。
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能言舌辯
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善用辭令辯論。明．黃元吉《流星馬》第一折：「聖人著小官傳與李道宗，便著差能言舌辯，通曉沙漠人言說語，你可去說將這匹馬來。」也作「能言善辯」。
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