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伏辯
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悔過書。《文明小史》第三回：「不要傷他性命，只要叫他寫張伏辯與我們。」也作「服辯」。
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君子有辯（遍）善之度
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「君子有辯（遍）善之度」是指君子通達事理，懂得使各種事情達到完善的規矩和法度；這是〔韓詩外傳‧卷一〕中的一則論述，辯和遍相通。文中說：君子懂得使各種事情達到完善的法度，用來治氣養生，則壽命會長過彭祖；用來修養品格、提升自我，則名聲將與堯、禹並稱；用在進退出處的決定方面，則能做到明辨時機－－時機合宜就全力發揮，時機不宜則暫時退隱。使各種事情達到完善的規矩和法度 ，是「禮」的精髓，所以君子的「遍善之度」就是「禮」。充分發揮「禮」的精神就可以使事事合宜完善。思考處理事情，要以「禮」為原則，依據禮，則條理清楚、結果順利；不依據禮，則條理不清、結果混亂。日常生活飲食起居若遵循禮，就能處處恰切合宜；不...
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口辯
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能言善辯的口才。《史記．卷一一八．淮南王傳》：「淮南王有女陵，慧，有口辯。」《後漢書．卷四七．班超傳》：「有口辯，而涉獵書傳。」
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辯口利舌
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形容人長於辯論。漢．王充《論衡．物勢》：「亦或辯口利舌，辭喻橫出為勝。」
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對辯模式
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對辯模式係指由歐文斯(T.R. Owens)與沃爾夫(R.L. Wolf)所倡導之教育評鑑途徑。此模式係由司法審判的啟示衍生，因此又稱為司法評鑑(judicial evaluation)，將司法審判的組織和程序，應用到教育評鑑上。在教育評鑑中，可以成立對立的原告與被告的正反團體，令其對同一問題，呈現不同的主張。本諸真理愈辯愈明的假定，對辯式的教育評鑑能提供決策者所需的資訊。
對辯式評鑑模式的設計是將教育事件代替訴訟事件；兩個對立但勢均力敵的小組分別對某一課程方案或教育問題採取正反兩面的立場，代替原告和被告律師；有利和不利於該教育事件的人事物，代替證人證物；協調者代替聽證官，裁... |
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辯如懸河
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高談雄辯
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言詞豪放不羈，辯論堅實有力。《三國演義》第四七回：「統高談雄辯，應答如流。」《廿載繁華夢》第二八回：「周庸祐與各親朋正自高談雄辯，忽馮少伍走近身旁，附耳說了幾句話。」也作「雄辯高談」。
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無庸置辯
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不需要、用不著再爭辯。如：「李白與杜甫是中國詩壇的佼佼者，這是無庸置辯的。」
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過度辯護理論
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過度辯護是雷波(M.R. Lepper)和格林尼(D. Greene)所提出的一種認知理論。這種理論認為兒童在參與某種行為之後，會把該行為加以合理化，即在對行為的原因作解釋時，傾向於過分重視外在動機而忽略內在動機的歸因。
內在動機是指為了活動本身的緣故才從事該活動的動機，即使除了你以外沒有人知道也願意去做；即行為的產生除了「做這件事」的直接酬賞外，沒有其他目的，如玩電腦遊戲、畫圖。外在動機則是指為了某些外在的影響因素（如金錢、分數）才去從事該活動的動機，行為的產生是成了取得另一些事物的工具。 雷波曾觀察小孩從事出於內在動機的行為時，加入外在酬賞後的影響。他首先觀... |
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答辯書
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答覆或反駁別人指責、批評的文書。如：「對於對方的控訴，當事人正準備提出答辯書說明。」
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