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咀
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2.品嘗、玩味。《南史．卷八．梁元帝本紀下》：「伏惟陛下咀痛茹哀，嬰憤忍酷。」唐．韓愈〈進學解〉：「沉浸醲郁，含英咀華，作為文章。」
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渾渾噩噩
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中的虞、夏書給人深厚廣大的感覺；商書給人廣博浩大的感覺；周書給人嚴肅正直的感覺；但周以後的秦書就給人酷烈的感覺。這都是因為當時的政治民情，影響到文風。上古民情純樸天真，政治清明，與秦時的苛政完全不同，所以產生文章當然也就迥異。「渾渾」、「噩噩」本來是形容深厚廣大，嚴肅正直的意思。後來「渾渾噩噩」這句成語就從這裡演變而出，用在形容人渾樸無知的樣子；也用來形容人糊裡糊塗，茫無目的的樣子。
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請君入甕
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唐武后命酷吏來俊臣審問周興，來俊臣遂因與周興對食之際，假意向周興請教刑求之道，周提出「請君入甕，再以炭火烤之」的方法。後來俊臣遂以此法懲治周興。見《新唐書．卷二○九．酷吏傳．來俊臣傳》。後喻以其人之法，還治其人之身。《聊齋志異．卷十．席方平》：「即燒東壁之床，請君入甕。」也作「請公入甕」、「請兄入甕」。
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津津有味
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※明．毛以遂〈曲律跋〉（據明．王驥德《曲律》引）余不諳詞法而酷好詞致，猶憶弱冠之年，侍先君子山陰署中，獲同王伯良先生研席。先生於譚（藝）1>之暇，每及詞曲，津津乎有味其言之。余間舉古傳奇若雜劇中瑕瑜處相質，先生輒頤解首肯，謂可與言曲。先生於此道故本夙悟，加以精探逖攬，自宮調以至韻之平庂，聲之陰陽，窮其元始，究厥指歸，靡不析入三昧。 〔注解〕
(1) 譚：談論藝術。譚，同「談」。，本為「執」之異體，疑當作「藝」。
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不寒而慄
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「不寒而慄」之「慄」，典源作「栗」。「栗」通「慄」。雖不寒冷仍發抖。形容內心恐懼極至。語本《史記．卷一二二．酷吏列傳．義縱》。
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概
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1.刮平。《北史．卷二一．燕鳳等傳．論曰》：「將器盈必概，陰害貽禍，何斯人而遭斯酷乎？」
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井底之蛙
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莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說道：「沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，...
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一意孤行
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謝絕一切請託，按照己意獨立處理公事。語本《史記．卷一二二．酷吏傳．趙禹傳》：「禹為人廉倨。為吏以來，舍毋食客。公卿相造請禹，禹終不報謝，務在絕知有賓客之請，孤立行一意而已。」後多用作貶義詞，指某人不接受勸告，固執己見，獨斷獨行。清．袁枚《隋園詩話》卷三：「蓋一意孤行之士，細行不矜，孔子所謂『觀過知仁』，正此類也。」
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沉
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3.長久的。唐．杜甫〈病後過王倚飲贈歌〉：「酷見凍餒不足恥，多病沉年苦無健。」
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息事寧人
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漢章帝(西元５６∼８８)，名烜，明帝第五子，素好儒術，建初四年(西元７９)召諸儒在白虎觀講論五經異同，令班固等據以作成《白虎通義》；又詔曹褒定漢禮一百五十篇。政事按光武、明帝遺規，安定社會，發展生產。史家將他與明帝媲美，兩朝合稱「明章之治」。章帝為人寬厚，一改明帝苛察，禁用鉆鑿之類的酷刑。章帝曾下詔，命令所有的官員，如果人民不是犯了死罪，就不需要查驗其罪，如果是官吏之間互相告發，一律不得受理，為政以不得生事擾民為重點。後來「息事寧人」演變為成語，用來指平息紛爭，以使彼此相安。
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貓頭鷹博士