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手足靡措
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此處所列為「手足無措」之典源，提供參考。 ＃《論語．子路》1>子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯2>手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《禮記．仲尼燕居》。
(2) 錯：通「措」，安置。〔參考資料〕 《禮記．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽...
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生之謂性
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基本介紹：先秦學者論性以生之謂性為大宗，思孟性善之說為矯治其弊而提出，但並未獲得普遍的認識。告子認為生而具有的叫做性，性的內容就是食色。荀子亦認為荀子：“生之所以然者謂之性。＂孟子所謂性主要指“人之所以異於禽獸者＂，他說：“人之所以異於禽獸者几希。庶民去之，君子存之。＂（《孟子‧離婁下》）又說：“人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸。＂（《孟子‧滕文公上》）人性論的命題主要有：（1）性善論--孟子，后來宋明理學以及王夫之、顏元、戴震都主張性善論。（2）性無善無不善論--告子，后來王安石亦主性無善惡。（3）性惡論--...
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自鄶以下
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春秋時，吳國季札曾於魯國聆賞各國樂詩並評論之，唯自鄶國以下者均不再評論。典出《左傳．襄公二十九年》。後比喻程度太低，不屑評論。唐．盧照鄰〈寄裴舍人遺衣藥直書〉：「余以其為人也，名過其實，然窮達之際，則西狩獲麟，所不能免，斯亦古君子之大悲也，自鄶而下，曷足譏焉。」
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諞
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花言巧語的。《書經．秦誓》：「惟截截善諞言，俾君子易辭。」
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白玉微瑕
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白色璧玉上有微小斑點。比喻很好的人或事還有小缺點，美中不足。唐．吳兢《貞觀政要．卷五．公平》：「君子小過，蓋白玉微瑕。」也作「白璧微瑕」。
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陋巷簞瓢
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比喻清貧的生活。語本《論語．雍也》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」元．汪元亨〈沉醉東風．快結果錢山鄧通〉曲：「妻從儉荊釵布襖，子甘貧陋巷簞瓢。」明．無名氏《徐伯株貧富興衰記．楔子》：「聖人道君子乖德不孤，便做道陋巷簞瓢義不疏。」
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處安思危
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九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願君安其樂而思其終也。《詩》曰：『樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，福祿攸同。便蕃左右，亦是帥從。』夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。《書》1>曰：『居安思危。』思則有備，有備無患，敢以此規。」公曰：「子之教，敢不承命！抑微子2>，寡人3>無以待4>戎，不能濟河5>。夫賞，國之典也，藏在盟府6>，不可廢也，子其受之。」魏絳7>於是乎始有金石之樂，禮也。 〔注解〕
(1) 書：即《尚書》。傳由孔子所授，記三代以上的典謨訓誥。原有百篇，亡於秦火，今所見《尚書》有五十八篇。此處引...
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睟
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3.顏色純一的樣子。漢．揚雄《法言．君子》：「牛玄騂白睟而角，其升諸廟乎。」唐．李德裕〈唐武宗皇帝真容贊〉：「至於天光睟清，日華明潤，非可圖也。」
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白首之心
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年老時的心志。唐．王勃〈滕王閣序〉：「所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。」
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長惡不悛
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此處所列為「怙惡不悛」之典源，提供參考。 《左傳．隱公六年》五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成1>于陳，陳侯不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭！」陳侯曰：「宋、衛實難2>，鄭何能為？」遂不許。君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛3>，從自及也。雖欲救之，其4>將能乎？」 〔注解〕
(1) 成：和解、媾和。
(2) 難：音ㄋㄢˋ，災禍。
(3) 悛：音ㄑㄩㄢ，悔改。
(4) 其：同「豈」，難道。
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貓頭鷹博士