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中原
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1.平原之中。《詩經．小雅．小宛》：「中原有菽，庶民采之。」《文選．司馬相如．喻巴蜀檄》：「是以賢人君子肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也。」
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入虎穴得虎子
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比喻深入險地去取得勝利成功。見「不入虎穴，焉得虎子」條。01.清．袁枚〈答某學士書〉：「宋則不然。大半賢人君子，皆先入釋教中，明心見性，深造有得，然後變貌改形，遁而之儒，且以入虎穴得虎子自矜，而不知久居虎穴中，已作牛哀之化而不自知。」
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懷文抱質
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文采、內涵兩者兼備，表裡相稱。《文選．曹丕．與吳質書》：「而偉長獨懷文抱質，恬惔寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。」
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譚嗣同
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人名。（西元1865～1898）。字復生，號壯飛，清湖南瀏陽人。精通群籍，為人任俠，富改革思想；光緒變法時，用為軍機章京，參與新政。變法失敗後，為慈禧太后所殺，為戊戌六君子之一。
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虛己受人
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不自滿自傲，而能虛心接受別人的意見。《韓詩外傳》卷二：「君子盛德而卑，虛己以受人。」
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小往大來
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1.本指陰暗處漸漸消失，而光明面漸漸增大。比喻人事的消長、變化。《易經．泰卦．彖傳》：「泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也，內陽而外陰，內健而外順，內君子而外人，君子道長，小人道消也。」戰國．楚．宋玉〈小言賦〉：「且一陰一陽，道之所貴，小往大來，剝復之類也。」
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善頌善禱
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稱頌善於寓規勸於祈福之中。語本《禮記．檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。』文子曰：『武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。』北面再拜稽首。君子謂之：『善頌善禱』。」唐．孔穎達．正義：「張老因頌寓規，故為善頌；文子聞義則服，故為善禱。」
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刈草除根
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此處所列為「斬草除根」之典源，提供參考。 《左傳．隱公六年》五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成于陳，陳侯不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭！」陳侯曰：「宋、衛實難，鄭何能為！」遂不許。君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也，雖欲救之，其將能乎？《商書》曰：『惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅！』周任1>有言曰：『為2>國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷3>蘊崇4>之，絕其本根，勿使能殖5>，則善者信6>矣。』」 〔注解〕
(1) 周任：周朝時賢能的大夫，生卒年不詳。
(2) 為：治理。
(3) 芟夷：割草。芟，音ㄕㄢ，除草。
(4)...
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沉潛剛克
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秉性深沉而剛強。《書經．洪範》：「沉潛剛克，高明柔克。」唐．達奚珣〈游濟瀆記〉：「沉潛剛克，斯君子之量歟？」也作「沉漸剛克」。
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陸機
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詩，共104首，大多為樂府詩和擬古詩。詩多樂府及擬古之作，講求形式的華美整飭。代表作有《猛虎行》、《君子行》、《長安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。善駢文，《辯亡論》為其代表作。除了著名的《辨亡論》，代表作還有《弔魏武帝文》。其文音律諧美，講求對偶，典故很多，開創了駢文的先河。所著文賦，為古代重要的文學理論作品。裡面除創作論部份的論述之外，提出了「詩緣情」之說，開啟了中國文學「詩言志」一派的說法。 評價劉勰《文心雕龍·才略篇》評其詩云：「陸機才欲窺深，辭務索廣，故思能入巧，而不制繁。」明朝張溥贊之：「北海以後，一人而已」。
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貓頭鷹博士