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食浮於人
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此處所列為「人浮於事」之典故說明，提供參考。「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」
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旼旼
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和樂。《文選．司馬相如．封禪文》：「旼旼穆穆，君子之態。」《文選．左思．魏都賦》：「旼旼率土，遷善罔匱。」
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腹無點墨
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即「胸無點墨」。見「胸無點墨」條。01.宋．吳潛《許國公奏議．卷四．奏論國家安危理亂之源與君子小人之界限》：「斯得縱非全名之士，不猶愈於腹無點墨，面有甲顏，淟涊依違，嘗糞舐痔之鑑乎！」
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惕厲
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因心存恐懼危難而警惕，指君子的修身自省。《後漢書．卷一○．皇后紀上．明德馬皇后》：「故日夜惕厲，思自降損，居不求安，食不念飽。」
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珍寶
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珠玉寶石等珍貴寶物的總稱。泛指有價值的物品。《戰國策．齊策四》：「臣竊計君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳，君家所寡有者以義耳。」《文選．張衡．四愁詩．序》：「屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪雰為小人。」
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怙惡不改
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此處所列為「怙惡不悛」之典源，提供參考。 《左傳．隱公六年》五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成1>于陳，陳侯不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭！」陳侯曰：「宋、衛實難2>，鄭何能為？」遂不許。君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛3>，從自及也。雖欲救之，其4>將能乎？」 〔注解〕
(1) 成：和解、媾和。
(2) 難：音ㄋㄢˋ，災禍。
(3) 悛：音ㄑㄩㄢ，悔改。
(4) 其：同「豈」，難道。
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辯士
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1.能說善道的人。《韓詩外傳》卷七：「是以君子避三端，避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。」《三國演義》第四三回：「步子山以蘇秦、張儀為辯士，不知蘇秦、張儀亦豪傑也。」也稱為「辯人」。
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剪草除根
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此處所列為「斬草除根」之典源，提供參考。 《左傳．隱公六年》五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成于陳，陳侯不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭！」陳侯曰：「宋、衛實難，鄭何能為！」遂不許。君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也，雖欲救之，其將能乎？《商書》曰：『惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅！』周任1>有言曰：『為2>國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷3>蘊崇4>之，絕其本根，勿使能殖5>，則善者信6>矣。』」 〔注解〕
(1) 周任：周朝時賢能的大夫，生卒年不詳。
(2) 為：治理。
(3) 芟夷：割草。芟，音ㄕㄢ，除草。
(4)...
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一新耳目
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引）洛都四野，山水之勝，龍門首焉。龍門十寺，觀遊之勝，香山首焉。香山之壞久矣。樓亭騫崩，佛僧暴露。士君子惜之，予亦惜之；佛弟子恥之，子亦恥之。頃予為庶子、賓客，分司東都，時性好閒遊，靈跡勝，靡不周覽。每至茲寺，慨然有葺完之願焉。……凡支壞補缺，壘隤覆漏，杇墁之功必精，赭堊之飾必良。雖一日必葺，越三月而就。譬如長者壞宅，鬱為導師化城。於是龕像無燥濕陊泐之危，寺僧有經行宴坐之安，遊者得息肩，觀者得寓目。關塞之氣色，龍潭之景象，香山之泉石，石樓之風月，與往來者耳目一時而新。
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塒
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鑿牆做成的雞窩。《爾雅．釋宮》：「雞棲於弋為榤，鑿垣而棲為塒。」《詩經．王風．君子于役》：「雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。」
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貓頭鷹博士