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琫
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古代佩刀鞘口上的飾物。有金有玉，表示身分的不同。《詩經．小雅．瞻彼洛矣》：「君子至止，鞞琫有珌。」
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否去泰來
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此處所列為「否極泰來」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終...
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同道
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2.志趣相同。唐．張謂〈夜同宴用人字〉詩：「平生頗同道，相見日相親。」宋．歐陽修〈朋黨論〉：「大凡君子與君子，以同道為朋。」
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否終則泰
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此處所列為「否極泰來」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終...
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當務為急
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猶「當務之急」。見「當務之急」條。01.《孟子．盡心上》：「知者，無不知也，當務之為急。」（源）02.《韓詩外傳》卷一：「任重道遠者，不擇地而息。家貧親老者，不擇官而仕。故君子橋褐趨時，當務為急。」
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保殘守缺
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。傳問民間，則有魯國（柏）〔桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 挾：懷著。
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敬奉
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2.以物贈人的敬辭。宋．陸游〈戒殺〉詩：「豈無園中蔬，敬奉君子宴。」《醒世姻緣傳》第四二回：「但前日兒子進學送他的那謝禮，原不應與他那許多。我一為實是怕他無賴，二為敬奉先生不嫌過厚。」
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女色
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女子的美色。如：「金錢、名利和女色，是令人難以抗拒的誘惑。」《荀子．樂論》：「故君子耳不聽淫聲，目不視女色，口不出惡言。此三者君子慎之。」元．馬致遠《任風子》第三折：「一來我女色再不貪，二來香醪再不吃，堆金積玉成何濟。人生一世心都愛，誰為三般事不迷？」
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稼穡艱難
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語本《書經．無逸》：「周公曰：『嗚呼！君子所其無逸，先知稼穡之艱難。』」指農事勞動十分不易。《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「多有富貴子弟，擔了個讀書的虛名，不去務本營生，戴頂角巾，穿領長衣，自以為上等之人，習成一身輕薄，稼穡艱難，全然不知。」
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剛愎自任
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貓頭鷹博士