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罔知所措
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裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。
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風馳電逝
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公曰：「腹心一人，主潛謀應卒，揆天消變，總攬計謀，保全民命。謀士五人，主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。……通糧四人，主度飲食、蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不困乏。奮威四人，主擇材力，論兵革，風馳電掣，不知所由1>。 〔注解〕
(1) 不知所由：不知道從何處而來。
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汗馬勛勞
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於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，結果就會使得人民遭受窮困。如此一來，人民怎麼會甘心為國效力呢？後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出，用來指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
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懲惡勸善
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語本《左傳．成公十四年》：「春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非聖人誰能脩之。」對邪惡懲戒，以勸勉人為善。漢．荀悅《漢紀．元帝紀上》：「賞罰者，國家之利器也，所以懲惡勸善，不以喜加賞，不以怒增刑。」
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死有餘罪
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繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。
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理法
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1.義理和章法。多指寫作文章。宋．沈括《夢溪筆談．卷一五．藝文》：「觀其字音韻次序，皆有理法，後世殆不以其為燕人也。」《儒林外史》第一三回：「文章總以理法為主，任他風氣變，理法總是不變。」
2.規矩和禮法。《水滸傳》第三三回：「量劉高不才，頗識些理法。」《紅樓夢》第九○回：「那金桂素性為人毫無閨閣理法，況且有時高興，打扮得妖調非常，自以為美，又焉知不是懷著壞心呢！」
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貶責
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相似詞：貶罰、貶斥、批評、指責、責備
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畫地為獄
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古代在地上畫圈作為監獄，使犯人站立圈中以示懲罰。《漢書．卷五一．路溫舒傳》：「畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。」後用以比喻只准在所限定的範圍中活動。也作「畫地為牢」。
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班級經營特性
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兒教育與中、小學教育最主要不同的一點，就是在「行為教育」的領域中，幼稚園強調的是「引導」的策略而非常罰而已，與傳統班級經營中對兒童嚴加管教的作法有極大的不同。 關鍵字中文關鍵字:班級經營英文關鍵字: Classroom Management 參考資料谷瑞勉著。幼稚園班級經營(反省性教師的思考與行動)，2006年11月，頁12-13，心理出版公司。
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失察
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2.官吏對屬下沒有盡到督察的責任。《二十年目睹之怪現狀》第四六回：「失察在先，正辦在後，頂多不過一個罰俸的處分罷了。」《紅樓夢》第一○二回：「說是二叔被節度使參進來，為的是失察屬員，重徵糧米，請旨革職的事。」
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貓頭鷹博士