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敬賢禮士
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尊重賢良和有能力的人。《三國演義》第三回：「董卓為人敬賢禮士，賞罰分明，終成大業。」《孤本元明雜劇．龐掠四郡．第四折》：「玄德公納諫如流，敬賢禮士。」也作「敬賢重士」。
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手腳無措
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的話不合道理，事情就做不成；事情都做不成，當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生；禮樂不能產生，刑罰就因失去依據而不能輕重適中；刑罰失當，人民舉手投足都容易犯錯，就會惶恐終日，不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話，見於《論語．子路》。後來「手足無措」這句成語，就從孔子所說的「民無所錯其手足」演變而出，用來形容人惶恐不安，不知如何是好。
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汗馬功績
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於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，結果就會使得人民遭受窮困。如此一來，人民怎麼會甘心為國效力呢？後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出，用來指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
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汗馬之功
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於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，結果就會使得人民遭受窮困。如此一來，人民怎麼會甘心為國效力呢？後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出，用來指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
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殺生與奪
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掌握生殺賞罰的大權。《北史．卷九二．恩幸傳．穆提婆傳》：「自外殺生與奪，不可盡言。」也作「生殺與奪」、「生死與奪」。
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昧利忘義
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前１５７），漢高祖劉邦之子，繼漢惠帝即位。施政採黃老治術，尊行道家的無為而治。仁慈恭儉，廢除殘酷的刑罰。天下豐殷，四境和平。
(2) 酈寄：漢朝人，字況，生卒年不詳。
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不伏燒埋
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燒埋，元代對於負命案責任的人，除判決刑罰外，另外必須付給苦主賠償金，作為死者燒埋的費用。後以不伏燒埋比喻不服罪、不甘心。元．李直夫《虎頭牌》第四折：「便死也只吃杯淡酒何傷害？到底個不伏燒埋。」元．無名氏《爭報恩》第二折：「你待教我從實取責，我又不敢當廳抵賴，恰待分說，又道咱家不伏燒埋。」也作「不服燒埋」。
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影響技巧
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而入。(五)勸離現場將怒氣在身的學生勸離現場，避開怒氣情境，使其情緒緩和，不過，宜讓學生了解這是非處罰性的處置，旨在平息情緒，是非曲直，另作公斷。(六)移除媒介清除造成學生違規行為的媒介物。(七)提高興趣教師運用處理教材的方式，提高學生興趣，或向學生發問，以引起學生注意。(八)直接訴求直接指出老師期望的行為，並要求學生照辦，否則讓他自食惡果。(九)批評過失直接指出學生過失，要求改以良好的行為代替。(十)複述常規教室常規很多，學生不一定一一記住，所以常有無心之過失。(十一)制止行為學生行為失去控制，必要時，教師可大聲喝令停...
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括戶政策
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故事丁男逃亡的一方面是忍不住沉重的稅役負擔，另一方面是官人常強制給田農民耕種職分和公廨田，丁男因不能忍受奴役而逃亡。這種現象至武周時已相當嚴重。因此，李嶠曾於西元695年向武則天提出逃戶對政策，建議實施連保制度，以防逃亡；不罰己逃者之罪，鼓勵其歸鄉入原籍，若願定居寄寓地，許其附籍於該地等，西元721年(開元九年)，出身關隴集團的字文融承繼李嶠之對策，建議實施括戶政策，亦即括逃戶入籍，已徵收租庸和地稅，藉以恢復均田制和租庸調制。但到西元723年(開元十一年)，字文融改變原本方針，令浮逃戶附籍於寄寓地，稱之為客戶，以別於徵...
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執迷不省
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，永紆青紫；若執迷不悟，距逆王師，大眾一臨，刑茲罔赦，所謂火烈高原，芝蘭同泯。勉求多福，無貽後悔。賞罰之科，有如白水。
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貓頭鷹博士