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左思
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，他辭疾不就。太安二年(303),河間王部將張方縱暴洛陽，左思移居冀州，數年後病逝。 學術思想在兩晉偏重形式主義的年代裡，只有左思一人，獨標異幟，出現於當時的詩壇，實有卓爾不群的氣概。他現存的作品雖不多，但大都富於諷諭寄託，具有建安、正始的風骨和傳統。 著作左思原有集五卷，散佚，後人輯有《左太沖集》。•《三都賦》•《詠史》八首•《悼離贈妹詩》二首•《招隱詩》二首•《嬌女詩》•《齊都賦》 代表作弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準〈過秦〉，作賦擬〈子虛〉。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲冑士，疇昔覽〈穰苴〉。長嘯激清風，志若無東吳...
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教學社會學
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功能。基本上教學社會學和傳統教學社會學研究之取向不盡相同，就其研究方向而言，前者受到現象學理論影響，偏重於「微觀」和「實質」研究；後者受到實證主義理論的影響，偏重「鉅觀」和「量化」研究，直到1970年代新的教育社會學興起，才有所調整；其次就其研究內容而言，前者偏重師生關係、學校文化、教室生活、教學歷程、學生同儕互動等主題；後者 |
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明理
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懂道理，通達事理。[例]他一向明理，不會特別偏袒任何人。
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不是冤家不聚頭
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冤家、仇人，常作對親暱者的稱呼。不是冤家不聚頭形容人會碰在一起發生矛盾、糾紛或情感的問題，都是緣分註定好的。通常指今世成為情人或親人，須有前世緣分。《紅樓夢》第二九回：「我這老冤家是那世裡孽障，偏生遇見了這麼兩個不省事的小冤家，沒有一天不叫我操心。真是俗語說的：『不是冤家不聚頭』。」也作「不是冤家不聚會」。
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婚姻排擠
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現象 中國中國自1980年代開始實施「一胎化」人口政策後，規範一對夫婦只能生育一胎，男女比例開始明顯偏離原本自然的狀態，因在中國人重男輕女的傳統思想影響下，普遍期望能產下男嬰以便未來傳宗接代，甚至為此殺害新出生的女嬰，因此出現男多於女的現象，長期下來，男性面臨被該社會下婚姻市場排擠的困境，進而產生為數不少的非自願單身的男性，而為因應此狀況甚至促使跨國、跨文化的婚配機率增加。 台灣近年來台灣適婚男女人口比例開始稍有失衡的現象，十五歲以上的未婚男性人口數較女性而言稍大，此及說明台灣男性較不易找到女性婚配對象，另外因經濟快速發...
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偷梁換柱
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比喻暗中改變事物的內容、性質。《紅樓夢》第九七回：「偏偏鳳姐想出一條偷梁換柱之計，自己也不好過瀟湘館來，竟未能少盡姊妹之情。真真可憐可嘆！」
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夔州詩
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畦。市喧宜近利 ( 注：瀼西居近市 ) ，林僻此無蹊。若訪衰翁語，須令賸客迷。」所住的東屯地方，極為偏僻。「東屯西崦」詩說：「空村難見鳥，落日未逢人」，其偏僻可知。「白鹽危嶠北，赤甲古城東。平地一川穩，高山四面同。煙霜淒野日，粳稻熟天風。」白鹽在北，古赤甲城在東，四周圍都是山，平地上一川東流，兩岸都是稻田，這是東屯的地理形勢。關於東屯的地理形勢，還有幾首詩在描寫。〈行官張望補稻畦水歸〉詩說：「東屯大江北，百頃平若案。六月青稻多，千畦碧泉亂。」〈園〉...
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品格教育
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等倫理與道德層面的觀念與行為表現，培養學生須具備良好的道德觀念與行為就是道德教育的目標。而品格教育較偏重人格特質的意涵，如負責、勇氣、尊重、毅力、感恩等特質，並不全屬於道德觀念與行為的範疇，而是兼重個人行為與個性性情(情緒)的層面，這些特質不僅與一般生活行為規範有關，而且與學謝學習密切關聯，並與個人未來的成就與發展息息相關。美國針對品格內涵的論述相當多，舉凡是勇氣、誠實、尊重、負責、公平、關懷、毅力等均為品格的重要內涵，多數認為尊重（respect）與負責(responsibility)則是品格的核心內涵，而主張與讀、寫...
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齠
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兒童換牙。晉．陶淵明〈祭從弟敬遠文〉：「相及齠齒，並罹偏咎，斯情實深，斯愛實厚。」
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偷偷摸摸
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瞞著人做事，不讓他人知道。元．李行道《灰闌記》第一折：「我喚你來，不為別事，想俺兩個偷偷摸摸的，到底不是個了期。」《紅樓夢》第七三回：「姑娘，你別太張勢了。你滿家子算一算，誰的媽媽奶奶不仗著主子哥兒多得些益，偏咱們就這樣丁是丁，卯是卯的！只許你們偷偷摸摸的哄騙了去。」也作「偷偷伴伴」、「偷偷抹抹」。
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貓頭鷹博士