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清寒     
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1.貧寒。如：「清寒家庭」。《紅樓夢》第七回：「可恨我偏生於清寒之家，不能與他耳鬢交接。」
國立北門農工     
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本校為農工職業學校，以培養農工專才為目標，除重視一般專業技能訓練外，生活教育、民族精神教育尤為重視；教導學生養成良好的生活習慣，培養健全的品德與正確的人生觀，強調愛鄉愛國的民族情操，更是本校一貫之教育宗旨。本校列為偏遠地區農工職校，校地十二公頃，學校環境優美，建築設備日漸充實，師資陣容堅強。今後，自當愈益發揚，為國家百年大計克盡全力。國立北門高級農工職業學校，簡稱北門農工、北農，是一所位於中華民國臺南市佳里區的職業學校，創校於日治時代1936年（昭和11年），創校名稱為「北門國民農業專修學校」，戰後更名為「臺南縣立北門初...
探問技術     
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成諮商員的問題並非關鍵性主題：因為利用探問技術的技巧，容易使得當事人的思路被岔開，進而使得談話的走向偏頗，使得諮商員無法帶領當事人進入到問題的核心，也會使當事人無法暢談自己心中的感覺。最後將導致整個諮商過程著重在諮商員想知道的事情上，而不是當事人內心想敘述的訊息。一問一答的談話方式：當諮商員運用過多的探問技術時，將使得諮商過程中變成彼此間一來一往的回答問題模式，而使每個問題皆不深入，都只是輕輕帶過，而無法深入到任何一個主題的核心所在。另外如此問答的方式，也會使得當事人易於逃避問題。(註1) 探問技術的類別 開放式問題此類...
我汝關係     
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踐 第二個啟示在於糾正將教師視同知識的代理商，將學生看作分數的負載者，把師生關係等同於教學上的組合之偏誤以後，進一步把巴博爾的我汝關係化做不忮不求的教育愛，融入若干老師與一群學生聚合的班級生命體中。讓師生之間互為主體，維繫一種亦師亦友的忘年之交關係。 關鍵字中文關鍵字：我汝關係英文關鍵字：I-Thou 參考資料顏火龍、李新民等人著。班級經營─科技整合取向，2001年初版，頁26-27，師大書苑有限公司。
東拉西扯     
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言語、文字雜亂或偏離主題。《紅樓夢》第八二回：「更有一種可笑的，肚子裡原沒有什麼，東拉西扯，弄的牛鬼蛇神，還自以為博奧。」《官場現形記》第五三回：「虧他東拉西扯，居然沒有露出馬腳。」也作「東扯西拉」。
姑妄言之     
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「姑妄言之」是指姑且隨便說說。《莊子．齊物論》裡瞿鵲子向長梧子說他聽到有關聖人德行的說法，問長梧子看法如何。長梧子在表達時說：「予嘗為女妄言之，女以妄聽之。」意思是說我隨便說說，而你也就隨便聽聽吧！到了宋代，葉夢得的《避暑錄話》中記載蘇軾被貶到黃州及嶺南作官時，因為地處偏遠，沒什麼公務可辦，就每天找人聊天打發時間，對任何人都來者不拒。聊到沒東西可聊了，就要他們說點鄉野奇談或鬼怪故事。等到連故事都說玩了，蘇軾還再三央求說：「姑妄言之。」要他們隨便說什麼都可以。後來「姑妄言之」演變為成語，就用來指姑且隨便說說，表示說的不一定是正確的話。
顛簸不破     
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中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
晤談法     
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。教師須有專業的晤談技術，最終的資訊才可較有觀察價值，如教師非經過晤談技術的訓練，蒐集的資料可能較有偏誤的可能性。晤談中學生也可能提供不實的訊息，使老師產生錯誤的判斷。晤談結束後取得的資料無法量化。(註1) 晤談法的種類個別晤談：晤談過程中只有一名教師與一名學生，其方式可較為隱密。團體晤談：由一位或數位以上的教師，以及一位或數位以上的學生來進行晤談，其晤談內容也會較為公開無隱密性。結構性晤談法：有明確的主題，對於晤談的過程中有明顯的目的，並且依照一定的程序來進行晤談。非結構性晤談法：相對於結構性晤談法，此類並沒有明確的主...
不宜     
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不應該、不適合。[例]為了身體的健康，營養應當均衡，所以不宜偏食。
飄散     
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隨風飛散四處。唐．雍陶〈美人春風怨〉詩：「偏能飄散同心蒂，無那愁眉吹不開。」