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民脂民膏
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人民用血汗換來的財富。《封神演義》第二五回：「可憐民脂民膏，棄之無用之地。」《水滸傳》第九四回：「庫藏糧餉，都是民脂民膏。」也作「民膏民脂」。
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社會學的三大傳統
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1)社會現象學以舒茲(Schutz)為代表。(2)符號互動論以布魯默(Blumer)為代表。(3)交換理論以霍姆斯(Homans)為代表。(4)俗民方法論以高芬柯(Garfinkel)為代表。(5)戲劇論以高夫曼(Goffman)為代表。(註一) 關鍵字中文關鍵字：社會學的三大傳統 參考文獻註一：彭懷恩。社會學(概要)Q&A。台北：風雲論壇。p.42-44註二：社會學概論講義。取自網路資料 http://www.eyebook.com.tw/books/2BF21/2BF21-CON.pdf
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自我肯定訓練（Assertiveness_training）
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他們能在特定的情況下，從資料庫中選擇要表現何種行為，決定是否要做自我肯定。個案能夠用新的社會技巧來替換掉適應不良的社交反應。2. 學會表達自我的方式：當人們學會表達自我的方式，便可以藉此敏銳地反應出對他人的感受與權利。 自我肯定訓練之適合對象1. 難以表達憤怒與煩躁的人2. 不太會拒絕的人3. 過度禮貌，容易被佔便宜的人4. 不易表達情感或其他正面情緒的人5. 認為自己沒有權利表達自我想法、感受、信念的人6. 有社交恐懼的人 自我肯定訓練之內容自我肯定訓練主要奠基於社會學習理論，也融合許多社會技巧訓練的方法，治療者的角色...
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目無全牛
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程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽而有餘地。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚ...
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俘虜
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2.被俘的人。[例]交戰雙方約定近日內交換俘虜。
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武則天
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初，皇太子仍然是高宗長子燕王李忠。武則天恐若有一天太子當上皇帝，對己不利，於是利用許敬宗等人上奏，更換皇后之子李弘為太子。武則天為鞏固自己的地位，便清除異己，於是將褚遂良、長孫無忌及韓瑗等人貶官，或令其自縊。另外，武則天亦扶植了許敬宗、李義府等新貴，以穩固政治地位。又將《氏族志》改為《姓氏錄》，以提高新貴的社會地位。 大聖帝皇位繼承成了女皇帝最棘手的問題。經宰相狄仁傑相勸後，武則天遂召回廬陵王李顯，並立為太子。已屆古稀之年的武則天多由男寵張易之、張昌宗侍側。神龍元年（705），武則天病臥長生殿，張柬之等人在太子的支持下，...
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以身試法
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(2) 正身：修身。
(3) 故行：舊有的行為。此指過去曾有貪鄙不法的行為。
(4) 更：改換。此指改過遷善。
(5) 明慎：審慎明察。
(6) 職：所職司掌管的事物。
(7) 毋：不要、莫。表禁止或勸誡之意。
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另起爐灶
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爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用，一直到實在無法下嚥了，才重新換過，所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶，或捨棄舊事物，重新來過。
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期望理論
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擇時，人們常會根據經驗判斷「如果這樣行動，有多少希望(expectation)可以得到所要的結果」。換言之，會先問自己此次獲勝的機率有多少，然後再以此做抉擇。 期望理論的主要構念(1)結果(outcome)：指某個人表現出某種行為後所得到的結果。又可分為第一層結果(first-level outcome)和第二層結果(second-level outcome)。第一層結果是行動後直接導致的成果（direct consequence of one’s behavior），第二層結果則是由第一層結果所產生的。(2)吸引力(v...
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開門揖盜
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據《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》載，三國之時，孫策率軍渡江，平定了江東之地，後來在一次戰役中，不慎中箭，傷重不治，臨死之前，他將軍國大事全部交付其弟孫權。孫權因為兄長死去之事，非常地難過，忙於治喪之事，而忽略了軍國大事。長史張昭看到了這種情形，就勸他說︰「當今世間戰亂頻仍，像豺狼般的亂賊滿道，雖然你為了去世的兄長治喪是人之常情，但如果在這樣的非常時刻，你仍只顧遵守禮制，不管國家大事，就好像把門打開，請盜賊進到家中，必然會招來禍患，實在不是明智之舉啊！」孫權聽從了張昭的建議，便脫掉喪服，換上軍裝，前往巡視軍隊。後來「開門揖盜」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻引進壞人，自招禍患。
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貓頭鷹博士