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夫子言道,回亦言道也;及奔逸絕塵而回瞠若乎後者,夫子不言而信,不比而周,无器而民滔乎前,而不知所以然而已矣。」 〔注解〕
(1) 顏淵:顏回(西元前521∼前490),字子淵,春秋時魯人,為孔子弟子。天資明睿,貧而好學,於弟子中最賢,孔子稱其「不遷怒,不貳過」。後世稱為「復聖」,列於孔門德行科。
(2) 仲尼:孔子(西元前551∼前479),名丘,字仲尼,春秋時魯人。生有聖德,學無常師,相傳曾問禮於老聃,學樂於萇弘,學琴於師襄。初仕魯,為司寇,攝行相事,魯國大治。後周遊列國十三年,不見用,年六十八,返魯,晚年致力整理古代典籍。有弟子三千,身通六藝者七十二人,開平民教育先河,後世尊為「至聖先...
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隨人步趨
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夫子言道,回亦言道也;及奔逸絕塵而回瞠若乎後者,夫子不言而信,不比而周,无器而民滔乎前,而不知所以然而已矣。」 〔注解〕
(1) 顏淵:顏回(西元前521∼前490),字子淵,春秋時魯人,為孔子弟子。天資明睿,貧而好學,於弟子中最賢,孔子稱其「不遷怒,不貳過」。後世稱為「復聖」,列於孔門德行科。
(2) 仲尼:孔子(西元前551∼前479),名丘,字仲尼,春秋時魯人。生有聖德,學無常師,相傳曾問禮於老聃,學樂於萇弘,學琴於師襄。初仕魯,為司寇,攝行相事,魯國大治。後周遊列國十三年,不見用,年六十八,返魯,晚年致力整理古代典籍。有弟子三千,身通六藝者七十二人,開平民教育先河,後世尊為「至聖先...
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敷衍故事
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辦事不確實,只在表面上應酬而已。如:「他辦事時,在人前會做出很殷勤的樣子,實際上卻是敷衍故事。」
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性分
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本性、天性。《後漢書.卷八三.逸民傳.序》:「觀其甘心畎畝之中,憔悴江海之上,豈必親魚鳥樂林草哉,亦云性分所至而已。」
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義大利雷吉歐學前教育系統
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o Emilia的方案課程。他們一在地強調Reggio Emilia課程的特色是整個教育系統中的一環而已,而在整個教育系統中需要環環相扣,才能呈現出豐富多樣的教學內涵來。因此本文擬於第一部分中探討、分析Reggio Emilia學前教育系統的特色;第二部分即將筆者應用Reggio Emilia學前教育上的特性於國內幼稚園教學上的經驗與大家分享,並以”休閒生活”主題為例,敘述該主題的主要教學流程,供各位參考與批評、指導。 二、Reggio Emilia學前教育系統之特色Reggio Emilia學前學校的創辦人Malagu...
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聊以塞責
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姑且搪塞,以示盡責。常用作自謙之辭。《紅樓夢》第一八回:「今夜聊以塞責,不負斯景而已。」《隋唐演義》第三九回:「後主道:『臣近來情景不暢,無興作詩;只有寄侍兒碧玉與小牕詩兩首,聊以塞責,望陛下勿哂。』」
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期月有成
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期月,一年。語本《論語.子路》:「苟有用我者,期月而已可也,三年有成。」後借指短暫的時間。「期月有成」,形容治國辦事效率迅速顯著。《梁書.卷一.武帝本紀上》:「若能人務退食,競存約己,移風易俗,庶期月有成。」唐.張九齡〈敕處分縣令〉:「今既各膺奬用,當盡良能。期月有成,聲能若著。所列清要,惟待賢才。」
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放達不羈
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此處所列為「放蕩不羈」之典源,提供參考。 1、「放蕩」:《漢書.卷六五.東方朔傳》武帝既招英俊,程其器能,用之如不及。時方外事胡越,內興制度,國家多事,自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外,或為郡國守相至公卿,而朔嘗至太中大夫,後常為郎,與枚皋、郭舍人俱在左右、詼啁而已。久之,朔1>上書陳農戰彊國之計,因自訟2>獨不得大官,欲求試用。其言專商鞅3>、韓非4>之語也,指意放蕩,頗復詼諧5>,辭數萬言,終不見用。 〔注解〕
(1) 朔:東方朔(西元前154∼前93),西漢平原人,字曼倩。武帝時,入長安自薦,待詔金馬門。後為常侍郎、太中大夫。滑稽有急智,善觀察顏色,直言極諫。曾以辭賦戒武帝奢侈,又陳農戰...
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自棄
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不求上進,自我捨棄。如:「自暴自棄」。《孟子.離婁上》:「自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。言非禮義,謂之自暴也;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。」清.張爾岐〈辨志〉:「故人之漫無所志,安居飽食而已者,自棄者也。」
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推襟送抱
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比喻推誠相見,傾吐真心實意。《南史.卷三一.張裕傳》:「所可通夢交魂,推襟送抱者,唯丈人而已。」也作「推衿送抱」。
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貓頭鷹博士