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3.任由、任憑。如:「聽其自然」、「悉聽尊便」、「聽天由」。《西遊記》第九回:「這江州有個金山寺、焦山寺,聽你在那個寺裡去。」
同仇敵愾     
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公四年》,內容敘述甯武子婉轉批評了魯國僭用天子的歌樂。衛國的甯武子到魯國訪問,文公設宴款待,席間文公樂工們演奏〈湛露〉和〈彤弓〉兩首詩歌。甯武子沒有辭謝,也沒有賦詩應和,按當時的外交禮節而言,是很失禮的。於是文公派管理禮賓事務的官員私下探問原因,甯武子說:「我以為那兩首詩歌是樂工為了練習而演奏的,因為它們是演奏於天子的宴會。以前諸侯在正月時,前往京師向天子朝賀,天子設宴奏樂,此時賦〈湛露〉,就表示諸侯願意共同抵禦天子所痛恨的人,為天子效。天子因此賜給他們紅色和黑色的弓、箭,以彰顯他們的功勞,並設宴樂酬賞。現在我只是奉來繼續兩國的友好關係,承蒙君王賜宴,豈敢觸犯大禮而自取罪過呢?」後來這兩...
沐猴而冠     
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05.清.全祖望〈孫武子論〉:「當吳人之大舉也,楚之來相拒者為子常,斯其人如沐猴而冠,而又罷於奔之餘,以遇常勝之師,兵未交而膽已落。」
    
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全部。《書經.盤庚上》:「王眾,悉至于庭。」《文選.沈約.宋書謝靈運傳論》:「兩句之中,輕重悉異。」
    
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2.有意、存心。如:「明知故犯」、「故弄玄虛」。南朝宋.劉義慶《世說新語.政事》:「我今故與林公來相看,望卿擺撥常物,應對玄言。」元.無名氏《陳州糶米》第一折:「他也故違了皇宣,都是些吃倉廒的鼠耗,咂膿血的蒼蠅。」
    
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3.其,表示期望或令。《國語.吳語》:「天王豈辱裁之?」《漢書.卷七四.魏相丙吉傳.丙吉》:「願將軍詳大議,參以蓍龜,豈宜褒顯?」
    
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2.傳達令的驛車或官府載人的馬車。《韓非子.喻老》:「天下有道無急患則曰靜,遽傳不用。」唐.李商隱〈籌筆驛〉詩:「徒令上將揮神筆,終見降王走傳車。」
3.遞送、轉達。指由一方交給另一方。如:「傳球」、「傳話」、「眉目傳情」。《孟子.公孫丑上》:「德之流行,速於置郵而傳。」《三國演義》第二三回:「李典可使傳書送檄,呂虔可使磨刀鑄劍。」
4.下令叫喚他人,或令他人前來。如:「傳喚」、「傳呼」、「隨傳隨到」。《儒林外史》第一回:「頭翁,你有所不知,假如我為了事,老爺拿票子傳我,我怎敢不去?」《福惠全書.卷二.蒞任部.堂規式》:「凡上司差承,候堂事畢,把門人先行稟明,以便傳見。」
悲天憫人     
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延齡誣陷忠良,陸贄等人遭到罷黜。陽城便上疏指責裴延齡,論述他的罪狀,替陸贄等人申訴,並極力阻止德宗任裴延齡為相。由此看來,韓愈的這篇文章應當發揮了功效。〈爭臣論〉整篇文章採設問法,假設有人問關於陽城的問題,韓愈再一一解答,表述自己對陽城的看法。陽城和一般官員不同,他高中進士後,反而隱居在中條山,不出來作官。很多人仰慕他的學問與情操,前來從他求學,後來才被德宗召為諫議大夫。韓愈就在文章中假設有人問:「陽城不是自願要作官的,他不發言也是謹守本分,何必這麼苛責他?」韓愈回答:「自古以來,聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官,而是憂慮時局的動盪,哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道,不肯獨善其身,總想利...
    
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你。《書經.堯典》:「汝能庸,巽朕位。」宋.陸游〈戰城南〉詩:「詔書許汝以不死,股栗何為汗如洗!」
恍然大悟     
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參考詞語︰恍然始悟注音︰ㄏㄨㄤˇ ㄖㄢˊ ㄕˇ ㄨˋ漢語拼音︰huǎng rán shǐ wù釋義︰猶「恍然大悟」。見「恍然大悟」條。 01.唐.高彥休《唐闕史.卷上.裴丞相古器》:「裴公恍然始悟,立擊碎,然後舉爵盡歡而罷。」(源)
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